中平六年（年）九月二十八日，刘协被司空董卓拥立为帝，不久又被董卓挟持到长安，董卓被吕布刺死后，刘协在杨奉和董承的护送下返回洛阳。《后汉书·本纪·孝献帝纪》记载，“建安元年（年）春正月癸酉，郊祀上帝于安邑（今山西省运城市夏县），大赦天下，改元建安。”
建安是汉献帝第五个年号，也是东汉的最后一个年号。建安一词应该是出自《汉书·贾谊传》“建久安之势、成长治之业”，意思是，创建天下持久安定局势，成就长期治理太平基业，成语“长治久安”也源自于此。
历史是无情的，对汉献帝而言，“建久安之势、成长治之业”只是空想，因为那时东汉王朝“唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终”，汉献帝空有名号，就是有英雄胆也无力回天，只能做傀儡皇帝。
如果把建安年间比作一个大舞台，那么主角非曹操莫属，次主角由刘备和孙权平分秋色。曹操刘备和孙权为争夺天下，杀得鳞甲满天舞，搅得周天寒彻，然而，就在那种动荡的年代，却产生了彪炳史册的建安文学和建安风骨，说到建安文学和建安风骨，就没有刘备和孙权什么事儿了。
图片来源于网络，如有侵权请联系删除“建安风骨”代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”是指曹操、曹操的次子曹丕和三子曹植，蔡琰就是蔡文姬，是东汉末年女性文学家，“七子”是指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
建安风骨指建安诗人继承《诗经》及汉乐府优秀的现实主义创作传统，在诗篇中真实地描写汉末大动乱、大战争，或悲壮慷慨，或感伤离乱，或慨叹人生，或关切民生疾苦，或渴望建功立业，其独特的文学风格，成为后世诗歌推崇和效法的典范。
《太平御览》引《魏志》曰：“武帝御军三十余年，手不舍书，昼讲军策，夜则思经传，登高必赋，遇物必诗。及造诗被之管弦，皆成乐章。”曹操以杰出的文学成就，奠定了其建安文学领军者的地位，在其中起着重要的不可或缺的作用，是建安文学名副其实的领袖。
年9月3日
参考文献：
(晋)陈寿著《三国志》，中华书局年版。
（南朝宋）范晔撰《后汉书》，中华书局年版。
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