要想知道李纨到底是谁，只有从书中关于李纨的情节描写来判断！
集中描写李纨的是在第5和第17回，第五回判词因为涉及到袭人和李纨两个人，暂时不说，我们先从17回来看。
当日贾政带领着众人来到一处，只见:
“隐隐露出一带黄泥筑就墙，墙头上皆稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。...”
这里俨然就是地处世外的田园风光，但每处景物布置都有寓意。
“黄泥筑就墙，...稻茎掩护”，李自成小名“黄来儿”，传说其出生时母梦见黄衣人。“墙”，与“蔷”对照看，李树为蔷薇科，同时墙也是暗示此人掀起的祸端为“萧蔷之祸”。“稻”，意义更深，留待下期与“稻花香”一并解释。
“几百株杏花”，杏林也。晋葛洪《神仙传》：三国时名医董奉长年隐居深山，为人治病从不收报酬，治愈者需在其宅边栽种杏树数棵，结果成了杏林。神仙在中国实际上与道家是紧紧相连的，而道家鼻祖为老子李耳，在此透露了李自成的姓。
“数楹茅屋”，正是属于道家超然世外之人的住所，仍是用老子的姓暗指李自成之姓。
“桑、榆”，《滕王阁序》:
“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。...。所赖君子见机，达人知命。...；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”
这段话是王勃哀叹如何面对时运不济之境况的。“桑榆”，作者应该选自“东隅已逝，桑榆非晚”，这句话的意思是:早年时光已经逝去，如果珍惜将来岁月，还为时不晚。正是暗指李自成早期起义造反成为明朝头号敌人，但是后来特别在其死后余部能与南明并肩作战共同抗清，的确有一种弥补作用，“为时未晚也”。
此段提及的冯唐，便是红书中冯紫英的父亲，其实也是暗指李自成。我问知道，冯，二马也，李自成继高迎祥后的第二个闯王，闯，马门也。我们知道汉代冯唐自己不得志，儿子却颇得志取名“冯遂”，这就是红书中李自成化名冯紫英的原因，因为他虽灭亡了明朝却未能“遂”志坐稳江山很快就失败了。
“槿”，从木从堇，“堇”为“短暂”之意。“木”与“堇”联合起来表示“一种木本植物，其花朝开暮闭，为时短暂”，这正是暗示李自成瞬间的事业。
“柘”，有一种舞名为柘枝舞，从西域石国传入中原，最初为女子独舞，舞姿矫健，节奏多变，后来有了多人舞。暗示三点:一是李自成自西向东的进军路线，二是李自成名字，“自成”也，自己一个人成就了事业。三是出身。李自成祖先是党项族人，后来迁入甘肃后至陕西。
“两溜青篱”，篱笆，正是具有陶渊明“采菊东篱下”的超然物外的道家之风，还是指其与道家有关，暗示姓“李”。
“井”，两个暗示:一是暗示社会状况。《易经》“升”、“困”、“井”、“革”四卦顺次排列，意即指事物上升到一定程度便会陷入困境，所以“困乎上者必返下，故受之以‘井’”，然后便发生“革”命，这正是暗示明朝明朝走入困境必然发生下曾的农民起义，通过革命以解除困境，社会得以重新发展。二是暗示此次革命和“李”姓有关。成语“井井有理”，出自《荀子·儒效》:“井井兮有其理也”。而理与李古代是相通的。李姓血缘先祖为东夷族首领皋陶，曾是舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏，因“理”“李”古字相通，后改为李氏，再一次暗示了李自成的姓。
这一处田园风光的描写，作者是要暗示李自成的姓氏来源，正是因其姓为道家始祖老子李耳，而道家追求的正是师法自然，避居世外的仙侣般的生活。同时作者借用江西诗派黄庭坚“无一字无来处”的观点从李自成的姓氏上开展了细致的刻画。
另外，透露李纨背后真人信息的方法，作者运用了战国刑名学派“因名求实”的思想，通过对该人姓、名、字的精准刻画，以便读者找出李纨影射的历史真人，这就是《红楼梦》多处透露《百家姓》信息的原因，因为作者就是从姓名这个“形式”来入手的。
当然，即便作者这样做了，其实我们这些局外人还是常常弄不清谁是谁，作者第五回说了“若非个中人，难以知晓。”
（未完待续）
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