张岱笔下的清明节
“燕子来时新社，梨花落后清明”今日清明，宜寄托哀思，外出踏青。清明节，源于二十四节气，它既是又是祭拜先祖的日子，也是指导农业的节气。宋元之后，还融入了上巳、寒食等节日的元素在其中。古时的人们在清明时节，除去缅怀先人外，也和上巳一般，会外出踏青呢。《庆清明佳节》，出自清代孙温绘《红楼梦全本》明清之际史学家、文学家张岱曾有《扬州清明》一文，生动地描写了当时扬州清明节时的盛况。他在文中说道，扬州城清明时节的景象，只有春天的西湖、夏天的秦淮河、秋天的虎丘可以勉强相当，但也还是比不上的。我们可以读一读原文，感受一下明末的扬州清明，是如何的壮观~扬州清明，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之，故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户，亦携殽核纸钱，走至墓所，祭毕，席地饮胙。
自钞关、南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川。随有货郎，路旁摆设骨董古玩并小儿器具。博徒持小杌坐空地，左右铺衵衫半臂、纱裙汗帨、铜炉锡注、瓷瓯漆奁，及肩彘鲜鱼、秋梨福橘之属，呼朋引类，以钱掷地，谓之跌成，或六或八或十，谓之六成八成十成焉，百十其处，人环观之。
是日，四方流寓及徽商西贾，曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰;高阜平冈，斗鸡蹴鞠;茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书。立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者惟西湖春，秦淮夏，虎丘秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披，此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。
南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能无梦想?
张岱写道，清明时节，家家扫墓，祭拜先祖后完之后会在原地分食祭品，起灶煮食。而明末的扬州清明，还有上巳的春游属性。大家都打扮得好好的，“靓妆藻野，袨服缛川。”盛装出行的人儿遍地都是。城内城外，祭祀的路上，到处都是商贩，卖些古玩和小朋友的玩具，还有赌徒在地摊摆上衣服、日常用品、肉鱼蔬果等东西，与人赌钱，围观者众多。这一天，扬州城里所有人都会出来游玩，在郊外骑马放鹰，也有人玩斗鸡、玩蹴鞠，更有雅士拿出各种乐器弹奏，年轻人会一起相扑，小朋友也在放风筝，僧人在给人说因果，还有瞎子在说书。到处都是赏春之人。张岱觉得，这是一幅舒长三十里的画卷，若有画师将其画出，或许可以比肩《清明上河图》呢。从这篇小品文可以看出，当时江南的清明是异常热闹，且非常具有美感的。那明清之时，兴宁的清明又是如何过的呢？古时兴宁的清明节
据嘉靖《兴宁县志》记载，当时的兴宁清明祭拜先祖，不拘男女，且记载这边和海南人一般，不过寒食节，上巳的时候也会去扫墓。清明扫墓图那个时候，兴宁县清明时节还有戴柳、插柳的习俗，盖因柳有辟邪的功用，北魏贾思勰《齐民要术》中就说道：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明扫墓，男女同行。东坡谓“海南人不作寒食，而以上巳日上冢”是也。是日，戴柳。
——嘉靖《兴宁县志·节序》
到崇祯年间，除去插柳的习俗外，对祭祖的礼节有了较为详细的记载，一般祭祖之时，家中会备上粉果、猪肉、羊肉等祭品以祭祀祖先。如果是富裕人家，还会请乐队奏乐。若有几处祖墓需要祭拜，也会依次一一祭拜过去。清明，人家折柳插门，具粉果、猪羊谒丘墓，亦用乐器，间有从省惟牲醴果品而已。祖墓远者以次举行。
——崇祯《兴宁县志·风俗》
至清代乾隆年间，县志中对清明的记载除去祭祀先祖，亦有了踏青的内容，上巳与清明似有结合之态。且有不少人家会放铳炮用以祭祖。清明，游者谓之踏青，人皆插柳于户，不拘前后。扫墓挂纸加土祭拜，尚鼓吹，多放铳炮。
——乾隆《兴宁县志·节序》
而嘉庆年间的记载，除去祭祖扫墓外，还在岁占中写到，说如果清明那天刮南风，那么那一年就应当是个丰收的年份~“清明作为二十四节气之一，也是具有指导农业耕种的功用的。”清明日南风，大有年。
——嘉庆《兴宁县志·岁占》
清明上冢，培土，剪荆棘，插柳于户。
——嘉庆《兴宁县志·节序》
民国时期，院士张如心的父亲张祖基先生曾用客家话写过一本《中华旧礼俗》，详细介绍了当时梅州地区的各类民俗，其中便描写了清明祭拜时铲草、所用祭品、点香烛炮仗、烧纸钱等一整个详细的流程。实为有趣。清明节前后，多人祭墓。有尝(祭)田的同有钱人家，就?猪?羊去祭；毛尝田的，同中下人家就用三牲香纸蜡烛来祭(敬)。祭墓当时抬紧猪羊，请倒吹手，打紧铜鼓去，所有后生人，同行得春既细子，都爱去地坟；过有钱或年老的，就坐轿去，后生人也有骑马去的，有功名同做过官的，就请人背紧凉伞(音散)去，(凉伞又名阳伞浪伞)咁样来荣宗耀祖。去到地坟，就铲净草，摆紧猪、羊、鸡、酒、馔盌、饼果，烧香点烛打纸炮，读祭文，跪跪拜拜来祭。墓碑头上，又挂一叠等纸去，喊做坟(墓)头纸；这个纸一半黄一半白，係洒倒有鸡血的。界碑同土神也爱挂纸，地坟周围，又放十二张纸去，闰月就加多一张，用细石或坭团砸稳他，喊做禁坟纸。祭开就在地坟附近，结起灶头，煮倒昼来食。多倒有猪肉，就照人丁房份来分开他，这就喊做颁胙肉。丁肉以外，还有特别的胙肉，好比：礼生肉、主祭肉、敬老肉、科甲肉、仕宦肉、伞肉样事。
——张祖基《中华旧礼俗》
清明在如今二十一世纪，更多的还是作为寄托哀思的节日而存在。而在疫情防控常态化的今天，其悼念形式也更加多元，“云祭扫”成了如今寄托哀思的主要方式之一。其实不管我们身在何方，是否能在墓前悼念，只要心中的那份怀念尚在，我想也便足够了。
“人生天地间，忽如远行客。”
缅怀之余，不妨在山间走走，阳光正好，天朗气清。感受一下大自然的微风，岭南暮春的落叶，躺在草地看白云行走，摘几朵不认得名字的野花。
好好生活，用心生活，这也是清明于我们的另一种意义吧。
“记得上山挖竹笋和吃艾粄哦”
审核：李晨阳
编辑：李晨阳
参考文献
[1]张岱，《陶庵梦忆》，清粤雅堂丛书本。
[2]张祖基，《中华旧礼俗》，年手稿,年影印本。
[3]黄国奎，兴宁市地方志办公室，《嘉靖兴宁县志校注》，江西人民出版社，年。
[4]刘熙祚，崇祯《兴宁县志》，《广东历代方志集成》潮州府部第37册，岭南美术出版社，年。
[5]施念曾，乾隆《兴宁县志》，《广东历代方志集成》潮州府部第38册，岭南美术出版社，年。
[6]仲振履，嘉庆《兴宁县志》，《广东历代方志集成》潮州府部第38册，岭南美术出版社，年。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇