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又翻起《竹林七贤》，我们不去谈魏晋风度弊端如何，也不去论当时的清淡之风怎样不妥，只是从人性的方面来简单领略一下他们的风采，也希望对我们有所启迪。
01阮籍的“哭”
阮籍的“哭”，哭出了人间爱，哭出了真性情。
在世人的眼里，阮籍是“痴”人、是“怪”人，是一个才华横溢的“神经病”。
一个年轻貌美的女子还未出嫁便不幸夭，阮籍听说后闯到人家丧礼上嚎啕大哭，哭罢，便失魂落魄地离开。
一个人常常驾车出门，毫无目的地走，走到无路可走了，便停下来，对着天地，对着山野，放声恸哭，哭完了，尽兴了，掉头而归。
好笑吗？荒诞吗？连王勃也说“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”
但阮籍就是阮籍，在那个司马家建立的“恐怖时代”里依然率性而为、我行我素，那些俗礼俗套算什么？周围人的不解和轻蔑又算什么？
面对一朵还未绽放便已凋零的花，他为年轻的生命而哭，为人世间动人的美丽而哭，他的哭声中都是满满的爱，也震碎了所有的繁文缛节、世态炎凉。
面对山穷水尽的的绝路，他为自己被司马家“软禁”无路可选的无奈和绝望而哭，为灰暗的时代里无数文人悲惨的境遇而哭，他的哭声里有不满、有不甘，更有满满的真性情。
02嵇康的“死”
一个伤痕累累的死囚静坐在刑场，惨遭酷刑后依然镇定自若、风采翩翩，马上就要行刑了，他在最后的时间里竟然拨动了琴弦，刑场周围的人们先是震惊，但又很快陶醉在了这琴声中，如痴如醉，无法自拔。
这首琴曲便是《广陵散》，这个死囚便是嵇康。琴声戛然而止，人也随即慷慨赴难。从此，世间再无《广陵散》，也再无嵇康。
造成嵇康英年早逝的原因是多方面的，有奸人的陷害，有司马昭的忌惮，但最根本的还是他内心不想屈服，他刚烈的性格和对道义的坚守使他不会苟活于那个乱世。
抱定了赴死的意愿，那便无所畏惧了。但他毕竟也是凡人，也有留恋不舍得东西，比如他的琴、他的曲、他的友。
但他到底还是不会妥协的，不能让自己心中坚持的道义蒙尘，更不会活成自己讨厌痛恨的样子。
嵇康之死，一直被后人津津乐道、深深缅怀，“广陵绝唱”也成为了一个无比凄美的典故，在后世中传颂，经久不衰。
他让血淋淋的刑场变成了一个展示高贵灵魂的舞台；他让人们记住的不只是杀戮和无奈，更多的是对生命、艺术的热爱和眷恋。
03随心而行
魏晋是个乱世，曹家和司马家演绎出许多让人瞠目结舌的“乱剧”，魏晋也是一个人才辈出、群星璀璨的时代，“竹林七贤”便是最为突出的代表。
关于他们文学和艺术的造诣，由于个人层次过低因而体会不深，但他们的故事却值得一读。其中，感触最深的便是阮籍和嵇康了。
阮籍的“哭”和嵇康的“死”，体现了他们独立的人格和自由的精神，体现了他们对美好事物的大爱和对黑暗社会的抗争，体现了魏晋名士的真本色、大风流，也体现了中国古代文人最让人动容和钦佩的大智慧、大选择。
他们两人最大的魅力在于：选择了坚持自我，活出了真的自我。
也正因为有了这样坚定的选择，他们随性哭笑、爱憎分明，不去在意世人的误解和嘲笑，不向世道的黑暗和残酷妥协，一以贯之地坚持自己认为重要的事情，义无反顾地守护内心纯净的圣土。
他们也让人感悟到：
很多事情如过眼云烟，比如名和利，比如周围人的看法和评价，以及一些自以为很重要的事、过不去的坎儿。同时也有很多事情弥足珍贵，比如身边真情和爱，比如健康的体魄和从容的心态，以及自己一直坚守着的奋斗“初心”等等。
其实，不管世事如何变幻，关键看内心的选择。也正因为他们选择了坚持自我，才会一直在历史的长河中始终光彩夺目。
04活出自己
读他们的故事，内心是温暖的，充满感动的，是可以获得心灵的慰藉和启迪的。
可能我们穷极一生，也活不成那样的风华绝代、荡气回肠，但我们身处如今大好时代，可以做出的选择很多，完全有机会活出自己想要的样子，让自己真正喜欢自己。
思想越坚定，便越明白自己需要选择什么、放弃什么；内心越从容，便越不乏突破现实壁垒的勇气和勇往直前的动力。
张爱玲说：“你要安静的优秀，悄无声息的坚强。以后要开心，要飞扬跋扈，肆意妄为，无人能挡。”一个众所周知的道理，只有活出自己、足够精彩，才会让周围的世界为你喝彩。
放眼历史长河，放眼大千世界，一个人犹如尘埃，但尘埃也可以自由飞舞、熠熠生辉，甚至可以穿透历史、留有余情。
没有什么比活出自我更重要、更意义非凡了。
如果你还在困惑着、消沉着，被他人和外界过深地影响着，请仔细想想：
“你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前行，形如虫蚁？”
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