如果问：李白是谁？小学生都很知道他的床前明月光，疑是地上霜。
如果问：苏轼是谁？很多人也不陌生他的横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
甚至如果问一生仅留作二首诗的林升，大家也张口就来他的山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
可如果问阮籍是谁？也许会有人反问：他帅吗？歌手还是演员？哪里的十八线小生？
阮籍，不仅是一个人的名字，更是魏晋风度的代名词。
初唐四杰之一的王勃在他的名作《滕王阁序》中毫不客气地讽刺嘲笑：阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
盛唐田园派诗人孟浩然在《听郑五愔弹琴》诗中溢于言表地羡慕：阮籍推名饮，清风坐竹林。
北宋大文豪苏东坡在《放鹤亭》中还算中肯地评价：阮籍之徒，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害。
南宋陆游放翁在《读阮籍传》诗中，则是怒气中火地狠批他的不守礼法：籍辈可诛无复议，礼非为我为何人？
星星还是那个星星，阮籍还是那个阮籍，可为什么不同人的评价竟有着云泥之别呢？
关于这个问题我们大可不必纠结，因为阮籍生前就云淡风轻地说过：“礼岂为我辈设也？”
他不仅若无其事地回答着众口铄金的时代，更言行合一地把他的放荡不羁展示的淋漓尽致。
1
世俗说：男女授受不亲；阮籍说：清者自清。
《世说新语》记载：阮籍的嫂子，也是竹林七贤另一位成员阮咸的母亲有一次回娘家。她左手一只鸡，右手一只鸭地兴高采烈地走出家门，看到小叔子阮籍来她家特意和她送别。
小叔子送别嫂子，在男女授受不亲的封建礼法束缚下，这绝对会被人戳脊梁骨，甚至一人一口唾沫星子就能淹死人的事情。
阮籍才不管这些，长亭外，古道边……他哼着，与嫂子开开心心地话别。
面对这一“出格”的行为，果然有人指着阮籍的鼻子骂道：“你小子怎敢蔑视礼法？”
我之所以说阮籍代表着魏晋风度，是因为他的不拘礼节。
他与嫂子本来就没什么见不得人的关系，送个别而已吗？俗人们就这么大惊小怪的。
面对指责的阮籍，若无其事地回了一句：“礼岂为我辈设也？”
他说完一定还豪放不羁地吹了一声长长的口哨，人家可是嗜酒能啸，善弹琴。搁在今天绝对是全能型流量偶像。
2
世俗说：丧母者不哭为不孝，裴楷说：阮籍乃方外之人。
如果按“哭丧”这个标准来判断一个人是否孝顺，那么我想说：越是不孝顺的人越擅长表演，奥斯卡都要为这么假模假样哭的死去活来的演员设立哭丧表演奖了。
提到阮籍丧母这件事，我想先说说他不幸的童年。
公元年，阮籍3岁，他的父亲，大名鼎鼎的建安七子之一的阮瑀去世。阮母在曹操一家的接济下抚养阮熙、阮籍和幼女。
我之所以说阮籍代表着魏晋风度，是因为他真实率直。
晋书记载阮籍性至孝，但并没有具体记载诸如冬温夏清的事情。
既然阮籍是个孝子，为什么晋书上没有记载他的具体事情呢？
如果这么问题让阮籍回答，那他一定要反问：孝顺父母本来就是子女理所当然的本分，难道还需要在人前故作姿势吗？
是不是给父亲捶背，给母亲端水一定要有观众，不然就是白孝顺了？
阮籍不善于表演，他一生最擅长的就是我行我素、遵从内心的想法。以至于在他母亲的丧礼上，他也一如既往地将世俗那套礼法撕得粉碎。
公元年末，阮籍丧母。
中国有句老话叫：娘在，家在；娘走，家散。
三岁丧父的阮籍从小与母亲相依为命，失去母亲对他无疑是撕心裂肺的痛，而这种痛就像在他的膏肓之间，连药物都不能医治。
按照当时礼法，有客来吊唁，孝子先哭，客人才跟着行礼。
阮籍已经痛到膏肓之间了，还管他什么礼法不礼法。
河东裴氏出身的名士裴楷（流量相当于唐代河东柳氏的柳宗元）听说阮籍丧母，第一时间关掉电脑，换上深色的衣服快步跑到阮籍家，一路上手机
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