魏晋时代，政治黑暗，社会动乱，但是精神自由解放，风韵流动，个性张扬。文人骚客清高孤僻，狂放不羁，率真洒脱，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”。这里我们只谈魏晋名士与酒的故事。魏晋名士大多善饮，因为当时对名士的理解有这样一个标准：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”西南联大时期，闻一多先生讲课时，也常爱引用此语。
刘伶醉酒图醉酒的刘伶
“竹林七贤”常欢聚于竹林之下，纵情饮酒。其中刘伶被称为“醉候”“醉仙”，常常喝得酩酊大醉。开始做官时，年终考评，别人多是优秀，可以升迁，唯有刘伶无所作为而被免官。在讲面子甚于一切的时代，这下可气坏了也伤透了刘伶的心。后来朝廷再次征召他做官时，他在使者来到前，赶快把自己灌醉，浑身酒气，在村子里疯跑。来人一看，这不是一疯子吗？咋能做官？就回去复命了。
有一回，刘伶喝醉后，口渴，向妻子要酒喝。妻子看他醉熏熏的样子，气不打一处来，把酒都倒进老鼠洞里，把酒壶酒杯都砸掉，哭着说，你喝酒太过分了，一定要断掉它！刘伶说，好。只是我自己控制不了自己，必须向鬼神发誓才能戒掉。你准备一些祈祷用的酒喝肉吧。妻子很高兴，就备好酒肉供在神像前，等刘伶发誓。刘伶跪下祷告：“天生刘伶，以酒为名，一饮一槲，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”然后拿去酒肉又吃又喝，很快又醉了。由此看来，刘伶酒精中毒已经很深，刘伶不愿意戒酒，也不可能戒酒。酒是他麻醉自己的工具，也是他逃避现实的灵丹。
刘伶这人很个性，特立独行。有一次，朋友来拜访他，他把自己脱光，赤身裸体站在屋子里，别人都嘲笑他，他却说，我把天地当作屋子，把屋子当成裤子，你们怎么钻到我裤子里来了？
哎，都是酒惹的。《世说新语》里写到“竹林七贤”的儿子们，阮籍的儿子阮浑，气量宽宏，嵇康的儿子嵇绍，清远雅正，山涛的儿子山简，淡泊高洁，阮咸的儿子阮瞻谦逊平和志向远大，阮孚坦率开朗，多有超越，王戎的儿子万子，气度非凡，可惜早逝。唯有刘伶的儿子默默无闻。为什么呢，原因大概也在酒上。
阮籍酒浇胸中块垒的阮籍
阮籍字嗣宗，《晋书》里说他“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”。阮籍又称阮步兵，是因为他曾做步兵校尉。步兵校尉的职位空缺时，阮籍听说步兵营的厨房里还有几百槲酒，就毛遂自荐，请求担任该职务，果如所愿。
阮籍的邻居家卖酒，阮籍是常客。酒店的老板娘很漂亮，当垆卖酒。阮籍喝醉后，就在老板娘身边睡着了。老板起初感到很不对劲，阮籍这家伙，是不是打我老婆的主意？但又不好明说，就偷偷观察着，准备见机行事。结果时间长了，也没有发现阮籍有什么越轨行为。老板怕的是阮籍以醉为名，暗里偷香窃玉，挖自己的墙角，给自己戴上绿头巾。阮籍呢，醉了就睡，醒来就走，心纯如水，何曾有一点点猥亵的想法？
阮籍母亲去世，裴楷来吊唁，看到阮籍喝醉了酒，披头散发，伸腿坐在床上，看到来人也没有哭。裴楷自己把祭奠用的席子放在地上，哭泣哀悼了一番，自己就离开了。裴楷很理解阮籍，知道他不是世俗中人，不能拿世俗的标准去看待他，所以尽管阮籍不合风俗，裴楷仍然按常规进行了吊唁。
安葬母亲时阮籍蒸了一头小猪，喝了两斗酒，向母亲诀别，按照当时的习俗孝子要哭喊“怎么办啊”“完了”这一类的话，他刚说了一句“完了！”就口吐献血。结果身体受损，精神恍惚，很久也没有恢复。对于母亲去世，阮籍表面无动于衷，而内心悲痛实则超过常人。只是不像世俗中人那样矫揉作态，哭号震天，他的泪水在心底流淌，他的悲哀生于灵魂深处，是真正的孝子。
但是阮籍差点因为母丧期间喝酒而被流放。阮籍母亲去世后，晋文王司马昭举行宴会，阮籍又喝酒又吃肉。恰好司隶校尉何曾在场，就向司马昭建议，阮籍这种不孝之人，应该流放到偏远之地，以正教化。幸而司马昭知道阮籍的悲伤消沉与身体的损伤，并没有责怪阮籍之意，而阮籍呢，“饮啖不辍，神色自若”，也根本没有当回事。
对于阮籍饮酒，时人有个评价：阮籍胸中块垒，故须酒浇之。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，王勃在《滕王阁序》里用此典故，书写自己的抱负。某种程度上，对阮籍来说，饮酒可以避祸。晋文王司马昭想聘娶阮籍女儿为司马炎求婚，因为阮籍连续醉酒两个月，说媒的一直说不上话，最终这事不了了之。钟会多次问阮籍一些时事问题，想找他的茬治罪，他都因为喝得酩酊大醉而幸免。
有些时候，世人皆醉我独醒是一种孤独；有些时候，世人皆醒我独醉是一种智慧。
张翰画像浮名不如一杯酒的张翰
张翰，字季鹰，放纵不拘礼法，与阮籍类似，被人称作“江东步兵”，也就是江东阮籍的意思。有人曾经劝他说，你这样这样做只能纵情快意于一时，是不是得为自己身后的名声想一想呢？张翰回答得很痛快：“要身后的好名声，还不如要眼前的一杯酒！”
这位张翰，原本在洛阳齐王司马冏手下做幕僚，看见秋风一起，想起家乡吴地的莼菜鲈鱼鲜美，就说大丈夫当快意人生，怎么能为了功名而在几千里外做官谋取名声爵位？于是，就弃官不做，带着家人回乡了。凑巧的是，不久齐王作乱失败，而张翰提前离开，得以免祸。或者说，思乡只是一种说辞，本质上则是一种政治远见。这个典故，后世的不少文人写进诗文里，比如唐人张籍《秋思》有“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”之句，辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”，借古抒怀，含蓄蕴藉。
陶潜嗜酒的陶潜
严格说来，陶渊明还算不上当时的名士。陶渊明曾祖是东晋大司马陶侃，祖父陶茂也做过武昌太守，确属官宦世家，但是算不上士族，而且到了他这一代就没落了。陶渊明只是断断续续做了几次小官，最后一任彭泽令，因为不愿向乡里小人折腰，所以干了八十多天就弃官归隐，唱着归去来兮辞，兴高采烈地回老家种田去了。
陶渊明仕途不顺，命运多舛，一生穷困潦倒，却有三大爱好，读书、喝酒、著文章。其中最费钱的当属喝酒。酒是粮食精，在当时粮食并不富裕的社会里，喝酒算得上一种奢侈的爱好了。他在自传《五柳先生传》里曾写道：“性嗜酒，家贫不能常得。”“或置酒而招之，造饮必尽，期在必醉”。就是说自己没钱买酒喝，就经常去喝亲戚朋友的免费的酒，而且呢，毫不忸怩作态，不喝白不喝，喝就喝个痛快，一醉方休。这些亲友多好啊，真是善解人意，既给足了面子，又没有一点施舍的意味。李白名满天下，朋友也遍天下，走到哪可以喝到哪，“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，必要时五花马千金裘，都是可以换得美酒喝的。陶渊明呢，虽说是出身官宦世家，可是已经没落，落魄的凤凰不如鸡，加上陶诗名气大是在一百年后昭明太子萧统发现以后才开始的，当时名气并不太大，也只能靠这些友爱的亲朋好友了。
他做彭泽令时，安排公田全部种上秫谷（是酿酒的好原料），说让我常在醉乡那该多好啊。可是妻子孩子不愿意了，大家不能喝西北风啊。陶渊明没办法，于是改为一半种秫谷，一半种粳米。但是，陶渊明却没有等到这秫谷酿成酒，因为后来督邮大人来检查工作，下属建议他穿好正装毕恭毕敬地迎接，他受不了这个窝囊气。为了尊严，这酒，不喝也罢！
但是这并不是说没人欣赏陶渊明。有位刺史叫王弘，就很仰慕陶渊明，陶渊明偏偏托疾不见他。王弘没办法，就派人打听陶渊明的行动计划，听说他要去庐山，就安排他的朋友庞通之带着酒在半路等着他。陶渊明果然来了，看见老朋友与酒，欣然去路边亭子里痛饮一番，也就忘了要上山的事了。这时，王弘把握着时机，悄悄地过来和陶渊明相见，然后一整天地饮酒畅谈。王弘看到陶渊明鞋坏了，又有脚疾，就趁着他醉眼朦胧之时，派人量量他的脚大小，给他做了新鞋，也送他一些粮食。后来，王弘想见陶渊明时，就在山林里带酒等着他，屡试不爽。这样的铁杆粉丝，也很难得，能于穷困之中识得渊明，也是一位巨眼英雄。
《人间词话》里陶渊明的画像衣冠楚楚，方面大耳，红光满面，十分富态。我很好奇，这样嗜酒如命的人，应该面黄肌瘦才对啊。喝酒的人肯定吃饭少，况且家里本来就穷困，饥一顿饱一顿，不可能吃得这么有白又胖。《晋书·陶渊明传》里也记载，陶渊明确实得过“羸病”，很瘦弱。但后世陶渊明的画像各异，林林总总十数个。我总觉得，其中一些瘦而有神的，更像是心目中的陶渊明。
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