阮籍是古代很有名的一个人，为我们遗留了很多异事，有些已成为典故，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。
阮籍异事，大约有下列一些：
一户人家的少女死了，阮籍听闻后，跑到人家祭堂里，号啕大哭，悲痛万分。阮籍和这户人家非亲非故，也不认识。让世人愕然。
豪饮、服五食散在魏晋似乎是一种优越感的体现，阮籍爱豪饮。阮籍经常跑到隔壁的酒店去饮酒，而且经常喝醉，醉了就蒙睡在卖酒的美丽少妇身边，一点也不避嫌。一时间闲言碎语四起，说阮籍是为了美女才来这家店，而且故意饮醉。但是阮籍却不屑于解释，依旧一直去喝酒。阮籍对男女授受不亲的封建礼法是不屑一顾的。有一次，阮籍的嫂子回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼岂为我辈设也？”
阮籍为母居丧期间，不知节制，和平常一样豪饮。这也引来非议。甚至别有用心之人还借此发难，辛亏司马昭维护了阮籍，没有听信小人谗言。
另外，有阮籍的青眼、白眼的故事。还有阮籍的穷途之哭。阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。
阮籍的放诞反映了内心的苦痛，权势之下，有苦不能说、说不得。遂选择这种方式得以宣泄。
阮籍是一个内心纯粹、磊落的人。从行为看，他不拘小节，在避免与权势者对抗的同时，尽量做到真性情。他轻蔑的是礼法的形式，讨厌虚伪的欺世盗名者。其实，他和礼法核心的忠孝仁义并不冲突。比如孝，他听到母亲去世的消息后，“吐血数升，毁瘠骨立”，痛失母之心，可见一斑。
另一方面，阮籍的确轻蔑礼法，时人不知其心，如果偏效其行，恐怕给社会治理带来危害。而且，像阮籍哭丧陌生少女，与嫂送别，他自己可以毫不在乎，“礼岂为我辈设也？”，但是给陌生少女的家人、嫂子等，恐怕会招来一些不好的困扰吧。流言碎语最是伤人，主动避险才是应有之举。
因此，阮籍的放诞行为固然是真性情的体现，但也有故意标新立异之嫌。
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