自从在外求学和工作，大概有15年没有在清明节回家扫墓，每年只有除夕那天的早上上山扫墓，看望先祖。
日本随笔文学巨著《徒然草》中，收录了吉田兼好法师这段随笔：
世间至悲事，无过于人殁。中阴期内，遗体奉于山寺，场所狭小不便，亲朋故友群集，拥挤纷杂，营办法事，人人心怀戚戚。时光飞逝，转眼到了尾日，众人皆闷闷不乐，彼此默默无语。遂各自收拾行囊，四散离去。
急景流年，对亡者之思虽不因岁月更迭而消失，但古语云：”去者日以疏“，心中悲伤，早不如初殁时哀思如潮，甚至谈及故人往事，已言笑自若。遗骸葬于荒山，只忌日拜扫。墓上遍生青苔，落叶复满坟头，访客唯夕风夜月，寥寥亲友而已。
悼念亡人者尚健在，已然如此，若其辞世，仅知祖辈姓名及子孙，又何来哀戚？从此凭吊无人，祭扫绝迹，何乡何氏之墓，再无知者。仅得有心人，见年年春草而望坟伤情。松柏临风呜咽，未及千年已摧伐为薪；古墓亦犁为农田。悲哉，坟迹再无处可寻。
注释：
①中阴：依佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有49天，此时亡者的灵体叫做“中阴”。故日本风俗，人死后要做“七”，自死后当日起，每7天为一“七”，共7次，合49天。
②山寺：日本古代人殁后，都是先停放山寺，做完法事后下葬。
③去者日以疏，引用东汉末年《古诗十九首》中的第十四首：去者日以疏，来者日以亲。《徒然草》中有大量的中国文化及诗词，足见中国文化对日本的影响之深远。
吉田法师这段随笔，人情练达，一字也无需多言。
而比他出身早多年的阮籍，对待丧事返璞归真的态度，是不拘泥于人伦的鼻祖。
他的母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，他给嵇喜一个大白眼，后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
这便是青眼有加这个成语的由来。
阮籍猖狂，是魏晋名士之风。当时的社会风气比较开放，竹林七贤，放浪形骸也不会被视为离经叛道，反受推崇。就像今天的小年轻对待自己的明星爱豆一样，满心都是包容欣赏。
而后来者，李叔同（~），出生在封建礼教最浓厚的清代末年，辛亥革命后，虽社会风气有所开放，但宗族秩序依然森严。
叔同出生于天津巨富之家，其生母是四房侧室，去世后，叔同不顾族老的反对，冲破封建礼教，办生母了办一场别开生面的丧事。
他填词了一首《梦》给母亲，自弹钢琴，唱悼歌，在场多位中外来宾莫不动容。
当时的《大公报》称之为“文明葬礼”，他的举动，和他的才华、名气，正如魏晋名士阮籍。
寻常人遵从社会礼法，不寻常的人遵从自己内心。
今年的清明节，因新冠疫情的影响，城市里禁止扫墓，对于根还在农村的人来说也难以回乡扫墓。
但我们依然可以在内心里怀念祖先亲故，也感恩为疫情付出和牺牲的同胞。
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