阮籍是三国时期魏国诗人，是三国正始时期（曹芳当政的年号）“竹林七贤”之一。说起“竹林七贤”，人们自然而然想起了愤世嫉俗的七个“酒鬼”。其实他们这种放浪形骸的行为，无非是发泄心中对现实的不满，一种避世的做法。
当时朝廷局势是司马懿父子要“代魏立晋”，尤其是司马懿、司马师父子死后，司马昭抢班夺权的目的昭然若揭，世面流传着一句“司马昭之心路人皆知”的说法，司马昭把小皇帝曹奂玩弄于股掌之上，取而代之是早晚的事。
在忠君思想的熏陶下，阮籍把自己伪装起来，在政治上以避世的办法逃避司马昭的征用。比如，司马昭想把自己女儿嫁给阮籍的儿子，两家联姻，亲上加亲。阮籍不愿意攀附高枝，想出了喝酒推脱的办法，一连大醉了60天，司马昭一看只好无奈作罢。
阮籍是个出色的诗人，但绝不是生活的强者，我觉得他的出格行为，都是一种消极对抗的行为。与其不能改变别人，他就试图改变自己。
在政治上阮籍采取与世无争避世态度，在生活和日常行为却是放浪形骸，不拘小节和愤世嫉俗。比如，有一次，在小酒馆喝醉了酒，他不能回家，就躺在主人老婆身边睡着了，这在旧社会“男女授受不亲的”时代，这种行为简直是洪水猛兽。但主人却了解阮籍，对他只是淡淡一笑。也许是习以为常，见怪不怪了吧。假如换做别人，我估计会被打的鼻青脸肿。
阮籍就是这样一个人，说句难听的话，就是疯疯癫癫，我不知道是否他在装疯卖傻？
阮籍平时把自己包裹在坚硬的外壳之内，防范之心拒人千里之外。他不苟言笑，一生之中却有三次“著名”的不拘礼法大哭，一哭为母亲，二哭为兵家女，三哭为穷途。
阮籍第一哭是为了母亲
阮籍很小的时候就失去了父亲，是母亲含辛茹苦的把他拉扯大，因此很尊敬和爱戴母亲。有一天，他闲来无事找朋友下棋，正在下棋中，家中的仆人慌慌张张来找他，说他的老母亲毫无征兆的死了，平时老母亲又没病没灾的。有病的话阮籍也不会出来下棋。
这时朋友说你快回去吧，阮籍一边喝酒一边铁青着脸说：“做什么事要有始有终，下完这盘棋再说”，阮籍一定要决出胜负。等下完棋后，阮籍饮完两斗酒放声大哭，并且吐血数升。
在母亲下葬时，阮籍喝了两升酒，吃了一方肉才向母亲遗体告别，当时的风俗是不能喝酒吃肉的，喝酒吃肉是对死者的大不敬，而阮籍做完这些后，号啕大哭并再次吐血数升，这才下葬了母亲。阮籍这些做法看似有悖礼教，但从他吐血数升来看，对母亲还是很孝敬的。
阮籍第二哭为了兵家之女
有一次，阮籍的邻村老兵的女儿死了，阮籍只听说此女长的很漂亮，有才有貌，然而天妒红颜，还没出嫁就死了，属于红颜薄命吧。阮籍并不认识这女子，可是他急忙备了祭奠的东西，到了人家痛哭流泣，边哭边唠叨，说的什么没人能听懂。也许他在感叹女孩的红颜薄命，感叹自己英雄无用武之地吧！
第三哭“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”
这句是唐代诗人王勃的《滕王阁序》中的一句。这句话的意思并不是说阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那样风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。
阮籍第三哭就是为穷途末路而哭。阮籍平时爱喝酒，他总是驾着马车四处游荡，坐在车上，自己也不赶车，而是让马拉着他随心所欲的行走，他在车内喝酒。马没有指挥，不管是否崎岖和平坦，只要有路就走，直到走到路的尽头马车停下后，他突然泪流满面，号啕大哭。之后调转车头，换了一条路再走，但是又走到了尽头，再次号啕大哭。这就是阮籍的“穷途末路”的第三哭。其实阮籍触景生情，顾影自怜而已，想到自己不正是穷途末路吗？无力改变世道，国家没有明君，明珠掩埋在尘土之下。想到这些，阮籍情不自禁悲从中来。
以上这些有违礼教的行为，使阮籍有了狂生浪人的名声，当时司马昭对他是爱恨有加，阮籍虽然自负和狂放不羁，他有抗命礼教的行为，却没有抗旨不尊的胆量。这也是司马昭为什么没有杀他，而是保护起来的原因。
景元四年（）十月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡，这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣劝进，当时阮籍担任步兵校尉之职，也被受命执笔，阮籍写了《劝进表》后，在一个月后无疾而终，享年五十四岁。
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