竹林深处，青青的翠竹长着笔直的干，从地面往上窜，足有十米多高。竹根，深扎在泥土里，极其的结实。叶子，有“个”子形，也有“”爪”子形，密密地挨着，特别的亲密。
从竹林里，我阅读到了竹子有三韵。
竹子有佛韵。
竹林曾有佛陀布道传法的身影。佛陀在泥流禅河边的毕钵罗树，也就是菩提树下，觉悟成佛。佛陀在鹿野苑初转法轮后，来到王舍城的竹林精舍传法。竹林精舍，相传是频婆娑罗王为佛陀捐建，以传佛法。一片大竹园，成了智慧的道场。竹林精舍，令佛陀说法有了固定的场所，它是世界上第一座寺院，也算是与佛有一场深厚的缘。佛陀在竹园里，席地而坐，向一众弟子讲授佛法。
“诸行无常”“诸法无我”“涅槃寂静”这佛的“三法印”回荡在青青竹林的深处，洗涤着焦躁不安的心。
长爪梵志（因手指甲常年不剪变得特别长得名）对佛陀曰：“我还没有认识一切。”
佛陀曰：没有认识一切，就已经认识一切了。
长爪梵志听佛陀这么一说，无话可答。
佛陀又曰：“肯定一切的人，就是否定一切的人；肯定某一项事物的人，就是否定某一项事物的人。肯定一切，很容易给贪欲拘囚起来；否定一切虽然能够远离贪欲，但太固执这个否定，也是一种执着。舍弃一切的肯定与一切否定，那才是真理的认识。”
长爪梵志得到佛陀开而醒悟，从此皈依佛门，后来证得大罗汉果。
竹林，不仅是青翠的，寂静的，也是智慧的。它有遥不可及，却又近在咫尺的佛韵。梵音佛语，从流响千年，“不生不灭”、“不垢不净”、“不增不减”。
竹子有文韵。
竹林里流淌着流转千年的魏晋风流。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，这“竹林七贤”，在竹林里用清谈、饮酒、佯狂，来排遣苦闷的心情，用文字彰显自己的情怀和志向。他们在文学创作上，以阮籍和嵇康最为甚。阮籍写有《咏怀》诗，共82首。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
（《咏怀》其一）
那以“孤鸿”、“翔鸟”自喻的阮籍，把心中的忧伤和悲愤，传递在那青青翠竹里，向四处溢去，穿越地域，穿越时空。
“岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之！其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。”
（节选嵇康《与山巨源绝交书》）
嵇康用一封信与好友山涛（山涛字巨源）绝交，字里行间流露出慷慨激昂、铁骨铮铮。他顽强独立、傲岸不羁；他也不畏权贵、坚持自我。
竹林青葱，不仅有智慧，也有文韵，文字的神韵如甘甜的清泉从青翠的竹林里流向远方。
竹子有画韵。
以竹子为画，有诗有画。文同、柯九思、郑板桥、罗聘、李方膺等人，把竹子画进了自己的画作里，流芳百世。文同，字与可、号笑笑居士，人称石室先生。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》里说到：“故画竹，必先得成竹于胸中。”胸有成竹这个成语，就起源于文同画竹的思想。文同作画，主张胸有成竹，善画墨竹，有“墨竹大师”之称。文同的《墨竹图》以倒竹为主体，竹子虬曲的枝干凌空倚势，竹叶生意盎然。上面还有两印，一为“静闲口室”、另一为“文同与可”。
提到画竹，不得不提“扬州八怪”之一的郑燮，也就是郑板桥。郑板桥是清代具有代表性的文人书画大家。他官至山东范县、潍县县令，政绩显著。后来，他客居扬州以卖画为生，一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。他的代表作品有《修竹新篁图》、《清光留照图》、《兰竹芳馨图》等。他的一幅《竹石图》画的可谓：有骨有节，妙趣横生。上面写有一首题画诗：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（郑板桥《竹石》）
画与诗，相得益彰，画出了竹的风韵，写出了竹的风骨。它们虽历经沧海桑田，却越发显得青翠。
苏轼一生爱竹，他说过，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不仅在深山里，篱笆边，墙角处，更在一个个有志趣的灵魂深处。
青青的翠竹，屹立在那，望着云，守着脚下的大地。竹有三韵，你又寻得了几韵呢？
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