有书君说我国有一种弹拨乐器——[ruǎnxián]。第一次听到它名字的人，往往会把其中的[xián]理解成“琴弦”的“弦”。但实际上，它却是“咸淡”的“咸”。这种乐器的名字其实是个人名——阮咸，魏晋时期竹林七贤之一。阮咸不仅为我们留下了一门乐器，还留下了很多令人捧腹、也让人深思的故事。今天，就让我们一起看看阮咸的故事。不拘小节，被人笑话阮咸的堂兄弟阮浑非常羡慕七贤的逍遥旷达，也想成为那样的人。但阮咸的叔叔，身为竹林七贤之一的阮籍严肃地告诉他：“阮咸可以，你不行。”阮浑很纳闷：做个旷达之人，就是喝喝酒、弹弹琴、聊聊天、想做什么就做什么。有什么行不行的呢？后来阮籍才和别人说，这小子压根不知道什么是旷达。阮籍这也怪不得阮浑，当时真正理解什么是旷达的人并不多。阮咸是阮籍的侄子，他们同属高门大族陈留阮氏。不过到了阮籍时，他们这一支家道中落，已经日渐贫穷了。他们与那些富贵的族人分开居住。富人住在大道之北，被称为北阮；阮籍等人住在大道之南，被称为南阮。七月七日这天，家家户户晒衣服。北阮那边的衣服，尽是绫罗绸缎，光灿耀眼。而南阮这边，只见一个梳着两角髻的少年，正把一条粗布大短裤往竹竿上挂。这位少年，就是阮咸。很快，有人便看到了这条飘摇的大短裤，就嗔怪阮咸：“你晒这个干嘛呀？”只听他嘿嘿一笑，说：“未能免俗，我也晒晒嘛。”从此以后，“未能免俗”这个词就流传了下来。和这个词语同样耐人寻味的，还有“晒”这个词。北阮“晒”衣，不免有些炫耀的意味。而阮咸“晒”衣，却有些对抗的意思。绫罗能晒，粗布为什么不能晒？外出服能晒，家居裤为什么不能晒？贵与贱并没有区别，外和内也没有不同，本质上都是衣服。这些睿智的思考，那些不理解的人，是无从得知的。他们所看到的，只是阮咸表面上的放浪形骸。阮咸长大后，和叔叔阮籍一样爱喝酒，而且酒量还不小。有一次，阮家家族的人聚在一起喝酒。这时，阮咸来了，其他族人也来了。大家就不用酒杯斟酒了，而是改用大盆，这样更方便，更痛快。于是众人围着酒盆，团团坐了一圈，开怀畅饮。不一会儿，一群猪呼啦啦跑过来，猛地喝起盆中的酒来。谁也没想到，阮咸也凑了上去，和猪一起喝起来。此情此景，有人不免觉得阮咸可笑、恶心。但当我们揭开这腌臜的表象，去探寻阮咸的精神世界时，却赫然发现这其中的精神内核让人敬畏。按照庄子的说法，在大自然面前，在天地之间，人类并不比动物高贵。就像当年那些晒出绸缎衣服的富人，也并不一定就比晒粗布大短裤的穷人高贵。只不过，有些人对此难以理解。阮咸并非不知道他们的想法，他只是不在乎。如果在乎的话，他或许就没有阮孚这个儿子了。阮孚严重越礼，惹人非议为了阮孚这个儿子，阮咸付出了沉重的代价。阮咸在为母亲守丧期间，爱上了姑姑的婢女。二人相亲相爱，姑姑也说可以留下婢女让她和阮咸在一起。哪曾想，姑姑吊丧完毕临走的时候，突然变卦，悄悄带走了婢女。不过还是让阮咸知道了。一听这个消息，他如五雷轰顶。好在吊丧的客人还有没走的，他赶紧向其中一位客人借了一头驴，要去追回婢女。客人们连忙拦住他，让他别去。因为这在当时看来是严重违反礼教的事。阮咸身为一个出身名门的青年公子，不可以爱上卑微的婢女。在为母亲守孝期间，不能去亲近女人。此事可非同小可！但阮咸甩出一句：“她怀了我们阮家的骨肉！骨肉不能丢！”说完，一身重孝的他，骑上驴背，急急向婢女狂奔而去。他前脚刚走，骂他的话就传遍了大街小巷。那些人认为，阮咸不该和婢女生孩子。那些骂阮咸的人，还没骂够呢，却突然发现阮咸和那婢女一起骑着驴，乐颠颠地回来了。这下好了，新一轮骂声又起。怎么能在为母亲守丧之时，公然和婢女如此亲密地出现在公共场合呢？从此以后，阮咸的名誉算是彻底毁了。竹林七贤之一、位列三公的山涛几次举荐阮咸做官，但都被皇帝拒绝。尽管山涛多次强调，阮咸这人既没有物欲，又对人有着精准的判断力。如果让阮咸在吏部做官，必能清正廉明、知人善用。然而每次当权者都大摇其头。不过阮咸并不在乎，他说：“我虽然多年不能做官，但我得到了儿子阮孚啊！”据史料记载，阮咸的族人多有隐士之风，对阮咸还比较理解。或许他不想对外人解释太多，所以伪称自己“未能免俗”——人家晒衣服他也想晒，人家有儿子他也想有儿子。然而深藏在这“未能免俗”背后的，恰恰是阮咸的出尘脱俗。阮咸之后，有些年轻人竞相模仿阮咸等人的放浪，一度赤身露体、丑态百出。结果不仅在当时被骂为禽兽，也被后世斥为肤浅。脱离了精神内核的外在模仿，无异于丑恶的东施效颦。好在别人懂不懂的，阮咸也没有多么放在心上。这世间值得
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