在评价古时候的诗人文人时，常用「风骨」一词概括其诗文中散发出来的气质及风度。「建安风骨」便是对汉末、魏晋时期的文人身上的气度、气质的一种尊敬，也叫做魏晋风骨。风骨最早用于品评人物，有人认为风骨即风格，也有人认为风骨即形式、文辞与内容、思想的关系。《解说》中的「风清骨骏」即「文情并茂的、结构严密的、刚健朗畅的美」，这才是后世人所乐道的建安风骨。建安七子指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等多位文学家的合称。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以「七子」之说，得到后世的普遍承认。同时，由于当时的世态动乱，七子的诗中又多以比喻、映射等方法描写现实，更加妙哉。陈琳是七子当中公认文学成就最高的，诗歌代表作为《饮马长城窟行》，描写繁重的劳役给广大人民带来的苦难，颇具现实意义。陈琳《饮马长城窟行》魏晋·陈琳青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。孔融是孔子的二十代孙，可以说是家学渊源。孔融能诗善文，曹丕称其文「扬（扬雄）、班（班固）俦也。」孔融他的散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。他的诗歌流传较少，其中《杂诗》尤为出名。杂诗·其一魏晋·孔融岩岩钟山首，赫赫炎天路。高明曜云门，远景灼寒素。昂昂累世士，结根在所固。吕望老匹夫，苟为因世故。管仲小囚臣，独能建功祚。人生有何常？但患年岁暮。幸托不肖躯，且当猛虎步。安能一苦身，与世同举厝。由不慎小节，庸夫笑我度。吕望尚不喜，夷齐何足慕。曹操是我国伟大的军事家、政治家、文学家。作为三国时期的文学大家，曹操的诗中同样有着时代所赋予的建安风骨。曹操东汉动乱，三国鼎立的局面最终结束在曹魏的手中。曹操作为统治者，他的建安风骨与建安七子又有所不同。《蒿里行》魏晋·曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。从他的《蒿里行》一诗中可以看出他对于民生疾苦、战争乱民的悲痛之情，因此他迫切希望结束乱世，还百姓以安宁太平。曹操的诗以气势雄浑、古直悲凉而著称。同时又由于他魏王的身份，他能言七子所不敢言，也有了更加刚直的建安风骨。建安风骨在后世具有非常高的参考性，古人们往往将其当做评定文人的标准。这得益于那个时代的文人们不挠的精神。
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