（文/瑀亮书生）
千古一恨煤山树；妙联几行才子心
本来此篇文章是准备年后即写出、发出的，可考虑到内容有些伤感，大过年的不忍写、不宜发。今元宵已过，遂写出而发表也。
上篇讲述过，大才子金圣叹本是《红楼梦》作者阮濬先生之子阮荇，大明亡后，其化名‘金圣叹’到江南一带，暗地里从事反清复明活动。
金圣叹实生于明天启乙丑年（年），逝于南明辛丑年（清顺治辛丑，年），享年仅36岁。
金圣叹在清初臭名昭著的‘哭庙案’中被清廷杀害。上篇详细解读过金圣叹临刑前所说之奇语，此篇将解读金圣叹在江南一带活动时所作的部分对联，从而让大家对金圣叹先生有一个更深入的了解。
将要解读的几副对联，有的对得工巧，有的用意深远，有的深藏着不为人知之重要历史。下面将一一细解。
时光回溯到清顺治辛丑年七月十三日（阳历8月7日），是日立秋。正所谓‘秋后问斩’，金圣叹先生即是在这天被押上刑场的。
刑场上阴气森森，鬼头刀闪着恶光。
大才子金圣叹淡然自若、临刑不惧。看到前来送行的子女已哭成泪人，就向子女出了一联，要子女即对。出句为：
莲子心中苦。
两子此刻哪有心思去对？金圣叹随即自对道：“梨儿腹内酸。”
此联对得十分工巧，堪称千古佳对。
此联的表面意思很好理解吧。莲子、梨儿乃金圣叹先生一对子女之小名，大的是姐姐，名叫阮法筳，小的是弟弟，名叫阮雍。
‘莲’之谐音字为‘怜’；‘梨’之谐音字为‘离’。怜者，爱也，惜也；离者，别也，分也。深爱之，今将要作生死之别了，心中岂不酸苦！莲子芯苦而梨核酸涩，此乃二种果实之性。
此为表面意思，实际上这是一副隐联，我们来看其隐意。
莲，谐音字为‘廉’。廉作清解，谐音字为‘请’。
子，谐音字为‘自’。自作我解。
心，谐音字为‘醒’。醒作识解，谐音字为‘势’。势作姿解，谐音字为‘子’。
中，谐音字为‘终’。终作极解，谐音字为‘记’。
苦，作尽解，谐音字为‘惊’。惊作惧解，谐音字为‘居’。居作住解。
梨，谐音字为‘离’。离作远解，远作遥解，谐音字为‘要’。
儿，谐音字为‘贰’。贰作辅解，谐音字为‘复’。复作反解。
腹，谐音字为‘抚’。抚作靖解，谐音字为‘尽’。尽作罄解，谐音字为‘清’。
内，谐音字为‘馁’。馁作饥解，谐音字为‘济’。济作辅解，谐音字为‘复’。
酸，谐音字为‘算’。算作筹解，谐音字为‘愁’。愁作悯解，谐音字为‘明。
解得：
请我子记住：要反清复明。
此即这副著名的对子之隐意。大才子之家国情怀天地可鉴也！
写至此，某家已是泪眼模糊......
黄梅戏有两部传统剧一曰《渔网会母》、一曰《盲哑奇案》，皆是曲隐金圣叹先生之事的。
《渔网会母》中的所谓‘黄氏’，实际上即是金圣叹之父阮濬。《盲哑奇案》中的所谓‘王半仙’也是阮濬先生。两部剧中的那对男、女，一为金圣叹之女阮法筳，一为其子阮雍。
另外，黄梅戏还有个传统剧目曰《郑小姣》，著名的黄梅戏表演艺术家韩再芬老师当年即凭饰演此剧中的郑小姣而一举成名。是年，韩再芬老师才16岁。
《郑小姣》这部传奇剧即为金圣叹先生所作。剧中的郑小姣和桂中必之原型实际上是兄妹二人，郑小姣之原型为金圣叹的姑姑、明末大才女阮丽珍，桂中必之原型为金圣叹之父阮濬。
金圣叹先生用高明的障眼法，将明崇祯朝灭亡后阮家和清廷之间的仇怨之情隐在里面了。其中隐有其祖阮大铖被清廷追杀、祖母吴氏被清廷杀害以及大才女阮丽珍之英烈事。
黄梅戏还有一部剧曰《孟丽君》，其曲隐的主要是阮丽珍之事，剧中的‘孟丽君’之原型即是阮丽珍。此部剧也是由韩再芬老师主演的。
可能有些看官们要问了：孟丽君不是云南人吗？剧中明明说是‘云南奇女子孟丽君’，怎么变成安庆人了呢？
此是用地名来隐朝代名的。‘云南’即‘南明’。
云南。
云，谐音字为‘运’。运作移解，谐音字为‘疑’。疑作难（仄声）解，谐音字为‘南’。
云，作语解，谐音字为‘煜’。煜作明解。
南，谐音字为‘难’。难作艰解，谐音字为‘见’。见音发‘现’时，可作明解。
两字皆可解得：南明。
此处需要说明的是：
黄梅戏版的《孟丽君》非江南才女陈端生所作，并非源自陈端生之《再生缘》，其反而是陈端生的《再生缘》之母本。也就是说，陈端生的《再生缘》是由《孟丽君》演化而来的。后文在解读《红楼梦》中有关阮丽珍的事情时我再顺带将《孟丽君》解读下。
《郑小姣》和《孟丽君》的曲隐手法较之我前文解读的《天仙配》要复杂得多，前两者皆是将好几起历史事件通过多种手法糅合在一起，隐得较深。
继续。
金圣叹受刑后，先生之首落尘（泪也！），两耳中分别滚出一团纸，刽子手们展开，见其上分别写有‘好、疼’二字。
此事传开，世人皆认为此乃先生的旷达、诙谐之举，实不知此二字即隐着先生的真实姓名。我们来看。
好疼。
好，作益解，谐音字为‘一’。一作元解，谐音字为‘阮’。
好，作益解，谐音字为‘怡’。怡作欣解，谐音字为‘荇’。
疼，作疾解，谐音字为‘济’。济作助、援解，援的谐音字为‘阮’。
疼，谐音字为‘腾’。腾作骛解，谐音字为‘寤’。寤作醒解，谐音字为‘荇’。
皆可解得：阮荇。
接着，我们来看这样一则故事。此故事来源于现今的史料上之记载，我摘录如下：
这段故事明显是后人根据相关传闻而编撰出来的，虽大体有这么回事，但也有错讹之处。如，金圣叹问儿子今天是什么日子，儿子哭回道：八月十五日，中秋。
这显然错了，金圣叹是农历七月十三日被杀的，是日为‘立秋’节气而非‘中秋’。后人大概看到对联下句是‘中秋八月中’，故而才作此编撰。
当然，这无关紧要，我们知道就行了。重点来看金圣叹临刑前索酒而说出的那段豪语及那副著名的对联。
豪语如下：
我来解。
割头，痛事也；饮酒，快事也。
割，谐音字为‘歌’。歌作唱解，谐音字为‘长’。长作远解，谐音字为‘阮’。
头，作始解，谐音字为‘识’。识作醒解，谐音字为‘荇’。
痛，谐音字为‘通’。通作畅解，谐音字为‘长’。长作远解，谐音字为‘阮’。
事，谐音字为‘恃’。恃作依、凭解，凭的谐音字为‘平’。平作均解，谐音字为‘濬’。
也，谐音字为‘业’。业作已、既解，既的谐音字为‘己’。己作自解，谐音字为‘子’。
饮，谐音字为‘因’。因作原解，谐音字为‘阮’。
酒，谐音字为‘究’。究作尽、竣解，竣的谐音字为‘濬’。
快，作乐、怡解，怡的谐音字为‘一’。一作元解，谐音字为‘阮’。
事，谐音字为‘识’。识作醒解，谐音字为‘荇’。
也，作亦解，谐音字为‘翊’。翊作辅解，谐音字为‘父’。
解得：阮荇，阮濬子；阮濬，阮荇父。
割头而先饮酒，痛快痛快！
割，谐音字为‘歌’。歌作唱解，谐音字为‘长’。长作远解，谐音字为‘阮’。
头，作始解，谐音字为‘识’。识作醒解，谐音字为‘荇’。
而，谐音字为‘尔’。尔作汝解，谐音字为‘茹’。茹作食解，谐音字为‘是’。
先，谐音字为‘献’。献作进解，谐音字为‘金’。
饮，谐音字为‘音’。音作声解，谐音字为‘圣’。
酒，谐音字为‘究’。究作尽解，尽作息解，息作叹解。
痛，作病、疾解，疾作跃解，谐音字为‘越’。越作翻解，谐音字为‘反’。
快，作疾解，谐音字为‘既’。既作罄解，谐音字为‘清’。
痛，作疾解，谐音字为‘济’。济作辅解，谐音字为‘复’。
快，作乐、怡解，怡的谐音字为‘奕’。奕作明解。
解得：阮荇是金圣叹，反清复明。
将解得的合在一起即是：
阮荇，阮濬子；阮濬，阮荇父；阮荇是金圣叹，反清复明。
此即金圣叹先生临刑前说的那段豪语之隐意。
再来看那副著名的对联：
对联在平仄、词性、字意方面之工巧一看就明白了，无需我多说了。
现在来解隐。
半，谐音字为‘伴’。伴作依解，谐音字为‘奕’。奕作明解。
夜，谐音字为‘掖’。掖作怀解。
二，谐音字为‘迩’。迩作近解，近作邻解，谐音字为‘宁’。
更，谐音字为‘赓’。赓作继解，谐音字为‘济’。济作援解，谐音字为‘阮’。
半，谐音字为‘伴’。伴作依解，谐音字为‘怡’。怡作欣解，谐音字为‘荇’。
中，谐音字为‘终’。终作极解，谐音字为‘即’。
秋，谐音字为‘遒’。遒作聚、集解，集的谐音字为‘及’。及作适解，谐音字为‘是’。
八，谐音字为‘罢’。罢作尽解，谐音字为‘金’。
月，谐音字为‘越’。越作甚解，谐音字为‘圣’。
中，谐音字为‘终’。终作尽解，尽作息解，息作叹解。
解得：明怀宁阮荇，即是金圣叹。
接着。
金圣叹在自己的书斋里题有这样几句话：
我们先来从明文中‘透’出一些隐意。
这不是一副标准的对联，而是一副‘意对’句。也就是说，上句与下句是从意思方面来对的。
上句中的‘台榭’对下句的‘草木’。这是怎么个对法呢？
‘台榭’为人工建造的，而‘草木’是自然生长的。
上句中的‘富贵’对下句中的‘名节’。‘富贵’如浮云，喻浅薄、粗俗、易失，其乃后天所赋得；‘名节’则具先天本性，如草木一样，兰竹松柏和其它恶草、臭木在品性上是截然不同的，它们的本性是由其品种决定的，是先天赋予的，是恒久的。
富贵易得也易失，今朝拥有，明日可能就失去了，所谓“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”！嘿嘿，愣头青孔尚任的这段话说得倒有些在理。
一味追求富贵的，趋炎附势、见风使舵、认贼作父......其无节操，无羞耻之心，臣节尽失，无家国情怀，其兴勃也而败也忽也。
具兰竹松柏一样品性之君子，天性高洁，处泥沼而不染，其用心专恒，终将成就一番大事业（暗指‘反清复明’之事）。
意思大概就是这么个意思。此为金圣叹先生的自勉、自律、自傲之语。
从‘透’出的隐意中，我们应该能猜到金圣叹先生的这几句隐语之大致隐意了。
且看。
台榭如富贵，时至则有。
台，谐音字为‘胎’。胎作始解，谐音字为‘示’。示作明解。
榭，谐音字为‘歇’。歇作息解，谐音字为‘昔’。昔作旧、原解，原的谐音字为‘阮’。
如，作像解，谐音字为‘香’。香作馨解，谐音字为‘荇’。
富，谐音字为‘拂’。拂作拭解，谐音字为‘是’。
贵，谐音字为‘轨’。轨作迹解，谐音字为‘疾’。疾作速解，谐音字为‘苏’。
时，谐音字为‘适’。适作及解，谐音字为‘疾’。疾作骤解，谐音字为‘州’。
至，谐音字为‘止’。止作尽解，谐音字为‘金’。
则，作常解，谐音字为‘昌’。昌作盛解，谐音字为‘圣’。
有，谐音字为‘佑’。佑作袒护、袒解，袒的谐音字为‘叹’。
解得：明阮荇是苏州金圣叹。
草木知名节，久而后成。
草，谐音字为‘操’。操作施解，施作予解，谐音字为‘于’。于作在解。
木，谐音字为‘募’。募作集解，谐音字为‘疾’。疾作速解，谐音字为‘苏’。
知，谐音字为‘至’。至作及解，谐音字为‘疾’。疾作骤解，谐音字为‘州’。
名，谐音字为‘明’。明作示解，谐音字为‘识’。识作悟解，谐音字为‘吴’。
节，谐音字为‘解’。解作释解，谐音字为‘示’。示作显解，谐音字为‘县’。
久，谐音字为‘究’。究作尽、罄解，罄的谐音字为‘倾’。倾作翻解，谐音字为‘反’。
而，谐音字为‘迩’。迩作近解，谐音字为‘尽’。尽作罄解，谐音字为‘清’。
后，谐音字为‘厚’。厚作阜解，谐音字为‘复’。
成，谐音字为‘呈’。呈作示、明解，取‘明’字。
解得：在苏州吴县，反清复明。
将解得的合在一起即是：
明阮荇是苏州金圣叹；在苏州吴县，反清复明。
金圣叹先生还作有一自题联，曰：
此联同样为隐联。我们先从明文中‘透’出点意思来。
花心受同样的雨露之润泽，所结之实却甜苦各异，缘何？本性使然也。
水无骨、无形，因器而各呈其形，或方或圆，何由？亦本性所致也。故‘水性与杨花同（喻无节操）、总往低处流（喻卑下屈膝）’。若以器装一钢块，器与其形合则能容，不合则‘格格不入’也。借此影射和规劝那些失臣节之降臣，也以之鼓励那些有节操之文人学士们，要有民族气节和家国情怀，不做二等公民，要奋起反抗。
此乃‘透’出之隐意。接着来看其解。
雨入花心，自成甘苦。
雨，谐音字为‘煜’。煜作明解。
入，谐音字为‘茹’。茹作食解，谐音字为‘始’。始作元解，谐音字为‘阮’。
花，谐音字为‘华’（古本同‘华’）。华作美、俊解，俊的谐音字为‘濬’。
心，谐音字为‘醒’。醒作识解，谐音字为‘势’。势作姿解，谐音字为‘子’。
自，谐音字为‘姿’。姿作势解，谐音字为‘是’。
成，作毕、尽解，尽的谐音字为‘金’。
甘，作甜解，谐音字为‘添’。添作增、益解，益作甚解，谐音字为‘圣’。
苦，作尽解，尽作息解，息作叹解。
解得：明阮濬子，是金圣叹。
水归器内，各现方圆。
水，谐音字为‘睡’。睡作寝解，谐音字为‘倾’。倾作翻解，谐音字为‘反’。
归，谐音字为‘轨’。轨作迹解，谐音字为‘既’。既作罄解，谐音字为‘清’。
器，谐音字为‘期’。期作冀解，谐音字为‘济’。济作辅解，谐音字为‘复’。
内，作里解，谐音字为‘利’。利作益解，谐音字为‘奕’。奕作明解。
各，作诸解，谐音字为‘逐’。逐作驱解。
现，谐音字为‘献’。献作进解，谐音字为‘竞’。竞作逐解。
方，作才、适解，适作达解，谐音字为‘鞑’。
圆，谐音字为‘原’。原作始解，谐音字为‘示’。示作露解，谐音字为‘虏’。
解得：反清复明，驱逐鞑虏。
把解得的合在一起即是：
明阮濬子，是金圣叹；反清复明，驱逐鞑虏。
大家是不是觉得‘驱逐鞑虏’这几个字很熟悉啊？
此即近代一位伟大的革命者曾提出的口号，其源头即在金圣叹先生这里。
金圣叹先生以及他的父亲阮濬先生是后世反清复明人士的总精神领袖。以后再详述，此处不作展述了。
此处须郑重说明一点：
‘鞑虏’这个词虽含有蔑视之意，但我此处解读的是几百年前的诗文古籍，不涉今事。
现今早无这个称呼了，现在是华夏一统、民族大团结，无优无劣、无内无外、无亲无疏、无尊无卑，大家团结一心为中华民族之伟大复兴而奋斗！
匡正历史、学史是为了明理，是为了吸取以前血的教训，以免悲剧重演。若历史不正、不清，何能‘以史为鉴’呢？
好了，此篇就到此结束。金圣叹先生还有一副重要的题佛经联：流水今日；明月前身，此联虽只短短八个字，但隐的内容却极其重要，下篇再详解。
谢谢观赏！观者有缘，观者有益。敬请持续
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