阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，是“竹林七贤”之一。据《晋书阮籍传》云：“容貌瑰杰，志气横放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群书，犹好庄老。嗜酒能啸、善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”
竹林七贤从阮籍的传记中我们可以看出他的几个特点：一是喜欢喝酒。二是喜怒不形于色。三是生活上不拘礼法。结合当时阮籍所处的社会环境来看，当时司马昭权倾朝野，朝廷上小人众多，阮籍为了躲避政治上的祸害，经常醉酒来逃避小人的陷害；而喜怒不形于色，终日不发一言，这也是一种对付间谍的方法。不说话，即不会被人抓住把柄。阮籍生活上不拘礼法，专门针对封建礼教，做出了许多惊世之举。据说阮籍能为青白眼，如果是礼俗之人他都以白眼对之，而反对礼教的人来看他则以青眼对之。礼教说男女授受不亲，而阮籍常到邻家卖酒美妇家，喝醉了便躺在她身边。像这样的事还有很多，阮籍就是要用这种“疏狂”的态度来反抗虚伪的封建礼教。
图片来源于网络在生活上，阮籍是个“疏狂”之士；在文学创作上，他是个最能代表当时文学特色的诗人。他流程下来的诗歌有五言《咏怀》八十二首，四言《咏怀》十三首，散文有《大人先生传》，还有《乐论》、《达庄论》、《通易论》等论著。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我衾。
孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
这首诗是《咏怀》的序曲，语言明晰，旨意清楚。诗中刻画了一个孤独、苦闷、忧郁、彷惶的诗人的自我形象，篇中的清风、明月、孤鸿、翔鸟等景物，渲染出一种凄凉孤寂地氛围。
图片来源于网络壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
这是《咏怀》其三十九，诗中慷慨激昂，表现了他“济世之志”以及抒发他壮志未酬而产生的哀情。诗中的“临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场”的壮士，与曹植《白马篇》中的“游侠”形象多么相似！
图片来源于网络嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子！
凝霜被野草，岁暮亦云已。
这是《咏怀》其三，诗中借东园桃李的荣枯来暗喻曹魏皇室的盛衰，表现阮籍心中的忧虑，声言避乱宜早，要学伯夷、叔齐，上西山去归隐。
《咏怀》八十二首，是阮籍一生陆陆续续写作的，并非同时的作品，内容因此也不一致，思想也比较复杂，除了上面所提到的表现诗人孤独寂寞形象的、抒发壮志难酬以及表现对时局的担忧之外，有的篇章意旨比较朦胧，令后人猜测不止。如《湛湛长江水》用的都是《楚辞招魂》的句子，写的是楚国的故事，但肯定不是单纯的咏史，而是为时事而写作的，然而所讽何事，众说纷纭。
图片来源于网络纵观阮籍的《咏怀》八十二首，内容是相当丰富。既有抒发自己的济世之志和壮志未酬的激愤，也有讽刺时事、批判当代统治者的，我们从中可以看到一个背负时代重压的正直的诗人形象。《咏怀》纯乎是文人化的抒情诗，它明显突破了当时乐府民歌的局限，从叙事走向抒情，从着重反映客观到更多地抒发内心的感情，它创造了一种新的诗歌形式，对后代有很大的影响。《咏怀》的表现手法曲折隐晦，是由于当时条件特殊，阮籍为了保护自己不得已而为之。但作为一种表现手法，用典多，意旨深藏，文多隐避，令读者归趣难求，从而产生一种朦胧恍惚的美感，这又由后来的李商隐等继承发展成一种新的审美形态。
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