（作者：项结权）
阮自华之子阮以震接手中江楼及“声伎家班”时，正值明末动乱时期。崇祯十年正月，张献忠军队突至石牌，前锋至安庆城西20里的大胜矶，巡按张煊告急。史可法、左良玉等率官军迎战。为避战乱，阮以震将家属及“声伎家班”迁到偏僻的黄梅山。也正是这年，阮自华去世，后葬在怀宁黄梅山西边的宝灵山。
崇祯十六年，左良玉自池口引兵屯安庆。九月阮以震卒。
清顺治元年，明朝皇室衣冠南渡，福王朱由崧在南京登基称帝，是为弘光帝。当时南明朝政被阮大铖、马士英等人把控，他们排挤东林党人，并对左良玉处处设防。左良玉得知这个消息后，就打着清君侧的旗号，向南京进军。在进军途中，左良玉已经去世。
顺治二年，左玉良之子左梦庚破安庆，夏完淳《续幸存录·南都大略》载：“左氏复下破安庆，尽杀阮氏……”，阮以震有四子：大祺、大祯、大祉、大祜，其中次子大祯夫妇连同不到一周岁的孩子也在此次事件中遭殃。
清初，中江楼遭毁，阮氏声伎家班彻底分崩离析，伶工散落民间。当这些伶工复出时，安庆城区“衰草寒烟、苍凉满目”，他们将谋生地点选择在了怀宁重镇石牌。也因忌讳左氏的屠杀和阮大铖晚年的声名狼藉，没人再提“阮”字。
“阮氏家班”所唱的曲调原来均为待客或自娱自乐形式，腔调变化自如，易于传唱，加上用怀宁本地语言演唱，在民间颇受欢迎。因其腔调变化多样，开始被称为“多多腔”，也有“躲躲藏藏”的寓意。如：阮自华将佛调与道腔融合的腔调，融入了怀宁当地的“夫子戏”，称“乐佛腔”，怀宁当地民谚云：“打醮作平安，演唱乐佛腔”。
顺治十年（）《太湖县志·岁时》中记载道：“十五日，古谓上元日，俗谓元宵。神庙并各街市悬放花灯，……又或为俳优假面之戏，锣鼓喧沓，老幼逐之为乐，至达旦焉。”
其时，清朝定鼎，国泰民安，安庆各地民间灯会在顺治十年前已经逐步恢复。“躲”入民间的黄梅山“阮氏家班”伶工带着他们演唱的“多多腔”，很快就融入了灯会班。
康熙中期，出生梨园世家的怀宁石牌人程福香（-）进入潘宝霞的灯戏班演唱“多多腔”后，开办的小科班，这些小科班的学员，后来由老师潘宝霞、张守义领到丘陵地区进行“两头搭”（即既唱弹腔又唱多多腔）的演出。“程家班”自康熙中期，延续至道光以后，首任班主程福香。
《黄梅戏起源》一书中“安庆地区黄梅戏重点班社简表”怀宁黄梅山虽说在明天顺《安庆郡志》就有记载，但并无名气，至阮自华别业“黄梅山”后，”其父子先后建造了“黄梅庵”“黄梅溪阁”，清初黄梅山上又建起了天池庵、储祥庵等庙宇。至此，黄梅山上僧尼云集，热闹起来，黄梅山由此名声远播。早期的戏班有班规“不准欺师灭祖”，认错祖师，错投门第，属于欺师灭祖，不能为行业所容。最早演唱“多多腔”的艺人均是来自黄梅山的阮氏家班，所以后来民间也称“多多腔”为“黄梅调”。称“多多腔”或“黄梅调”，其实均为了避讳“阮”字。而黄梅戏艺人选择农历八月中秋节拜祖师爷，正是为了遵从“不准欺师灭祖”的班规，也是为了纪念“黄梅调”创始人阮自华，因其万历三十一年中秋在福建福州组织了“四国皆来聚”的“梨园大会”。
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