第一回·甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
由天读红楼葛读《红楼梦》·第一回·第七诗，诗曰：
谷神“梦阮”“宝”，
大道《红楼》“贵”。
二公“笑语”“兴”，
三子“欢声”“废”。
（二公：老子聃，赫胥黎。三子：孔丘，雅各或耶稣，佛祖。见周恩来《老聃赫胥黎二氏学说异同辩》）。
葛读《红楼梦》·第一回·第八诗，诗曰：
“梦阮”先生“梦醒”猷，
“天公”讴彻“葛天”讴。
《悼红》志壮《红楼》志，
“赤县”神州“赤子”筹。
（葛说·葛天民→含德厚者，比于赤子→是惟一、首先、直接和天公接轨的黎民。·《吕氏春秋·古乐篇》说：葛天氏时代，高唱“神人同乐”的乐曲，主要有八首：《载民》、《玄鸟》、‘《逐草木》’、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《依帝法》、《总禽兽之极：人→万物之灵，代表昊天（一~上帝~谷神），总理禽兽和一切事物。
后来，轩辕黄帝又将此内容“科学抽象”为“顺从天纪”,以兹：荣谷神，律公仆，教黎民，管万物：自然之道，瞬息永恒。天上人间，生态平衡。谁敢作乱，必定沉沦。此心永在，胜利长存!葛天是天公意志的第一体现者；天公意志的第一体现者是葛天：炎黄是葛天的可靠的接班人；蚩尤不是）。
葛氏寄理·葛由谷神以“七绝一首”的形式，纵情高歌说：葛读《红楼梦》→
葛读《红楼梦》·第一回·第九诗，诗曰：
龙的传人头发昏，
独尊儒术聩儿孙。
曹霑曲演红楼梦，
警醒神州赤县魂。
葛读《红楼梦》·第一回·第十诗，诗曰：
天公申过葛天申，
黄帝高徒黄道（黄老之道~自然之道）珍。
自铸伟词真事演，
《红楼梦》醒地球春。
葛读《红楼梦》·第一回·第十一诗，诗曰：
曹氏雪芹灵感贡，
呕心喋血《红楼梦》。
天公歌处葛天歌，
龙的传人龙力控。
葛读《红楼梦》·第一回·第十二诗，诗曰：
曹霑运笔《红楼梦》，
瓦灶绳床灵感弄。
大道通行天下公，
神人同乐凯歌众。
葛读《红楼梦》·第一回·第十三诗，诗曰：
天公宣过葛天宣，
梦阮成功梦正言。
运笔《红楼》寻入口，
姑苏西北觅阊门。
葛读《红楼梦》·第一回·第十四诗，诗曰：
现实阊门虚妙门，
正魂侧畔是邪魂。
真神作主生机在，
大道为纲活力存。
葛读《红楼梦》·第一回·第十五诗，诗曰：
曹霑横下一条心，
誓献《红楼梦》好音。
大道为纲人共敬，
真神作主国（国中有四大的国！）同钦。
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：（葛说·石头上所记的《红楼梦》全文如下：从苏州（姑苏）开始到常州（毗陵）结束。常州是苏州（天堂）的门户，宝玉原来是出自天堂，宝玉最后将入于天堂。
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏、有城（门）曰阊门（注释·姑苏：今苏州市。阊门，苏州市旧城的西北门。明、清时期，这一带以繁华著称）者，最是红尘中一、二等风流之地。
这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐。
嫡妻封氏，情性贤淑，深明理义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为旺族了。因这甄士隐秉性恬淡膝下无儿，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
只听道人问道：你携了这蠢物，意欲何往？那僧笑道：“你放心，如今有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
那道人道：原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石（注释·灵河，即至今仍被印度人视为圣水的恒河。
三生，佛教指人的前生，今生和来生。三生石，唐·袁郊《甘泽谣·圆规》载：唐朝僧人圆规对好友李源说：十二年后中秋夜，在杭州天竺寺外相见。言罢死去。后李源如期往杭州相会，于天竺寺外见一牧童唱着山歌：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。此牧童即圆规后身。后多以三生石喻指因缘前定。）畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
后来就受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅（竟?）修成个女体（葛说·时称“绛珠仙子”），终日游于离恨天（注释·民间传说天有三十三重，离恨天最高。）外，饥则食“（葛加：课）蜜青果”为膳，渴则饮“灌愁海水”为汤。
只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及（葛说·绛珠仙子），灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
那道人道：果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事比历来风月事故更加琐碎细腻了。那僧道：历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已；至家庭闺阁一饮一食，总未记述。
再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、艳约私奔而已、并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖（注释·不成器，没出息。不能继承父祖家业，败家子之意。）者，悉与前人传述不同矣。”
那道人道：趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？那僧道：正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚（葛说·“鲜明美玉”由“警幻仙子”安排。），待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”是何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。
士隐因说道：适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警醒，亦可免沉沦之苦。”二仙笑道：此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出大坑矣。
士隐听了，不便再问。因笑道：玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否?那僧道：若问此物，倒有一面之缘。
说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字，正欲细看时，那僧便说：“已到幻境，”便强从手中夺了去，与道人竟过一大石排坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”；两边又有一副对联，道是：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
-作者-
葛由天，字老菜根。大事遂能资济世。创作诗词余首，出版了《当代诗人歌颂毛泽东》、《中国红歌》等。
座右铭：胸怀阔大，志存高远，大道为纲，万类同彰。德艺双馨，形质齐芳。
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