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私家会所、雪茄烟斗咖啡、游艇帆船、旅游拍照、摄生美食竹林七贤与荣启期
《竹林七贤与荣启期》模印砖画由多块古墓砖构成，分为两幅，嵇康、阮籍、山涛、王戎4人占一幅，向秀、刘伶、阮咸、荣启期4人占一幅。人物之间以银杏、松槐、垂柳相隔。8人均席地而坐，但各显露出一种最能表现本性的姿势，士族学问分子自如高傲的梦想人品在这块画像砖上获得了充足地表现。
咱们来联合“竹林七贤”和荣启期的本性特色来看砖画中的人物。嵇康为“七贤”之首，是一个旷达而有文华的人物。据文件记录，稽康“博综伎艺，于丝竹特妙”，且常“奏琴咏诗，自足于怀”。砖画中的稽康正在奏琴，略微扬头举眉，有“手挥五弦，目送归鸿”的表情，给人一种目中无人之感。阮籍是一个放荡不羁的人，喜爱喝酒，且“嗜酒能啸”，就像咱们这日所说的把手指放在嘴里吹口哨相同。在“七贤”中，有“嵇琴阮啸”之说。这块砖画中的阮籍侧身用口做长啸之状，很显然一幅嗫嚅失态的状态。《山涛传》中对山涛有“喝酒至八斗方醉”的纪录，看来山涛也是一个酒鬼。在这幅砖画中，山涛手执一酒碗，典范一个嗜酒如命的文人。王戎为人坦爽，不修威仪。此砖画中的王戎手舞称心，并配以钱箱、赤腿，姿势怠慢逍遥，骄傲其乐。
据文件记录，向秀“雅好老庄之学，庄周著表里数十篇……秀乃为之隐解，读之者超然心悟，莫不自足暂时也”，看来他是一个一共的道学家。砖画中的向秀闭目倚树，犹如在对玄理沉思。刘伶嗜酒如命，“止则操卮执觚，动则契盍提壶”，大杯小盅，来者不辞。砖画中的他手持耳杯斟酒，一幅醉意混沌之态。阮咸通乐律，擅弹琵琶，果然，这边的“琵琶”与如今的琵琶不同，它是一种被称为“阮”的弹拨乐器，相传这类乐器便是由阮咸首创的，有人把这类乐器叫做月琴。画中阮咸挽袖拨阮，全部沉醉在音乐当中。
荣启期是春秋时间人，其心思与以嵇康为首的阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸等“竹林七贤”有类似之处，于是也被一同加以敬仰。除了绘画构图上对称的须要外，更有以荣启期为“七贤”之榜样的含义。画中的荣启期，端坐上前，鼓琴而歌，犹如在向弟子们讲学，表情威武，确实有点榜样征象。
历代名家竹林七贤图
唐孙位高逸图上海博物馆藏《竹林七贤图》残卷
宋佚名孔子见荣启期图波士顿艺术博物馆藏
明仇英竹林七贤图
明李士达竹林七贤图卷上海博物馆藏
清禹之鼎竹林七贤图拍品
清凉枚竹林七贤
清沈宗骞竹林七贤
清张大千竹林七贤
清彭暘竹林七贤
清任伯年竹林七贤（点击任伯年画选）
傅抱石竹林七贤图年做（点击傅抱石勾魂眼人物画）
范曾竹林七贤
《竹林七贤与荣启期》是我国当前觉察最先、保管最佳的一幅砖画汉画像石、画像砖始于西汉的画像石和画像砖跟着厚葬之风愈演愈烈，到了东汉则更为风靡。雕琢于石料表面的装璜性图象，其雕琢手段的使用基于图象的绘画特色，叫画像石。在砖头模型上描摹后再压成砖坯烧制出来的则叫画像砖。是首要用于坟墓前祠堂、墓室及石阙等墓葬开发的装璜性图象石刻和图象砖。
南朝陵墓砖画现已觉察的有5处，均在江苏南京、丹阳一带。在南京西擅桥临近齐、宋后期的大墓、丹阳建山齐废帝陵、丹阳胡桥齐景帝陵墓内均出土有《竹林七贤与荣启期》砖画，其人物征象、构图、做风基事实同，可是人物分列依次和某些细节与题字略有差别，个中，西擅桥出土的砖画在总共这些砖画中是艺术水准最高的。
从《竹林七贤与荣启期》看华夏南边文明对朔方文明的影响据《南史·齐本纪·废帝东昏侯》载：南齐宫庭中即有“七贤”的壁画，陵墓中的“七贤”壁画恰是宫庭“七贤”壁画的挪置，响应了那时关于清谈哲学的倾心已到了无以复加的田地。《竹林七贤和荣启期》砖画的原做家不管是顾恺之依旧陆探微，都为研讨魏晋南北朝时间的绘画供给了靠得住而详实的材料，是以备受美术史界的高度器重。
观看同期朔方的现存什物，从一些人物造像的做风上能够看出与风行南朝的秀美人物做风有显然的渊源关连。朔方那时为多数民族管辖，北朝政权与南朝政权隔江相持，但在文明上却视南边为正统，尤为在北魏孝文帝拓跋珪举办鼎新，执行汉化战术，并迁都洛阳后，北朝贵族全部接纳汉化。风行南边的审美风俗果然直接影响朔方正在大范围举办的释教造像及其余造像运动。龙门北魏石窟与河南邓县雕琢是显露这一特色的经典，浮现了显著的“秀骨清像”做风的做品。龙门北魏石窟是迁都洛阳后创造，为云冈石窟的继承，它是一共艺术手段汉化此后的杰做。整体造像做风已全部不同于云冈石窟所表现的朔方民族勃兴期的豪爽健壮与质朴尊容的精脸色质，而表现为宽衣博带、秀骨清像的风致名流征象和干净、精良、纤丽的做风特色。河南邓县雕琢的两幅代表做《出游画像砖》和《战马画像砖》，也是这一做风的经典，人物、马匹都显得消瘦潇洒，雕琢线条劲挺而俊逸，神形兼备。
《竹林七贤与荣启期》的做家是顾恺之依旧陆探微？从绘画做风上看，砖画中人物的衣褶线条宛转精良，外型谨严精确，绝非寻常画工所为，与顾恺之的《列女仁智图》中的人物征象和用笔习性却是很亲近，砖画中的银杏和垂柳等树的征象和表现手段又和顾恺之《洛神赋图》中的布景类似，况且唐朝张彦远的《历代名画记》中还曾提到过：顾恺之曾画阮咸与“古贤”荣启期像，于是，这幅《竹林七贤和荣启期》砖画草稿有大概出自顾恺之之手。
但也有一些学者觉得，这幅砖画草稿有大概是南北朝时间的陆探微所为。由于陵墓年月虽为南齐，但自宋人齐的陆探微曾随从宋明帝刘彧，刘彧之死距萧道成建齐不过八年，陆探微在南齐影响是极大的，这从南齐谢赫对陆“包前孕后，古今自力”的高度品评中能够晓得。是以，砖画《竹林七贤与荣启期图》的粉从来自陆探微的大概性极大，起码亦具备陆氏画风的一些特色。同时，《历代名画记》纪录陆探微画过《孝武元勋竹林像》、《荣启期、孔颜图》，对八士都曾实有描画。
陆探微与顾恺之陆探微，生卒年不详，汉族，吴（今江苏姑苏一带）人。南朝宋明帝时宫庭画家，华夏最先的画圣。在华夏画史上，据传他是正式以书法入画的开创人。他把东汉张芝的草书体使用到绘画上，怅然今已难再会到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，素材相当宽泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”；连谢赫的《古画品录》中也对他敬仰备至。他是江南姑苏一带最先的卓绝画家之一。
传南朝 宋 陆探微 回去来辞图台北故宫博物院藏
东晋陶渊明不欲為五斗米垂头，离开宦场，做〈回去来辞〉表达己志。本幅即描画〈回去来辞〉首先「回去来兮，故乡将芜」至「叁径就荒，松菊犹存」一段。画中陶渊明载菊乘舟，家人快乐款待，融入辞中「舟遥遥以轻颺」、「僮僕喝彩，幼稚候门」所述。陆探微為南朝宋（西元四二○—四七九年）画家，以善画人物故实得名。唯本幅以画风论，大概是十叁世纪此后的做品。
顾恺之（—）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博识有才能，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、兽类、山川等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安寂静之，觉得苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四众人”。顾恺之做画，意在逼真，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为华夏保守绘画的进展奠基了原形。
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