阮籍所处的时代是二次禅代，时局动荡不安，朝堂一朝奸佞与苟且让他打消入世的念头，而要真正做到避世保身也是不现实的，曹爽与司马氏集团的屡次邀约，甚至以女儿婚嫁相逼，让阮籍痛苦不堪，他的屡次入世背负的当然不是自己已经残缺不全的政治理想，更多的是对自身与家族的保全。因此他的八十二首咏怀诗当中，使用了大量的象征、比喻手法来表达自己的思想、抒发自己在当世的困境中的悲苦萧索的感情。
往往一首诗当中连用许多的意象，这也就是传说中的“言在耳目之内，情寄八荒之表”。在《咏怀》诗中，阮籍善用意象，通常是一首诗中分有好几个意象，以一些天文地理的意象来表达自己对时间飞逝的遗憾与无奈、对生命的感怀、对宇宙的深入思考、如飞禽走兽意象来自喻、或指代时局中一些君子、小人，孤鸟暗喻自身，燕雀暗喻一些趋炎附势满口礼教宗法的伪君子等，也有一些植物的意象如兰草比喻美好的君子、飞霍表示时间流走给人带来的焦灼，另有一部分游仙色彩十分浓重的意象如王子、夸父、邓林等，表现自己对自然的崇拜、对长生的向往等玄学思想，最后也有一些刀剑、丘墓、都城等意象表达在时代所迫政局不稳、臣乱君位的悲思。
八十二首咏怀诗当中，对日与月的颂咏随处可见，阮籍对“时光的流走十分敏锐”，因此在他的诗文中，关于日月的内容很多，《咏怀（其一）》“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，轻薄的帷幔映着明月，清朗的风吹拂着诗人的衣襟，是诗人在深夜里辗转难眠，起身弹琴时观察到的一幕，明月照着帷幔，帷幔也映着明月，这里的月是表达深刻孤独的意象，望着月亮听着孤鸟的鸣叫，不禁郁结难解，忧从中来。
而《其二》中的“膏沐为谁施，其雨怨朝阳”，其中“朝阳”由雨怨，因为自己的期待没有被满足，我期待雨，结果却是一幅朝阳既出的景象，看似在说雨和太阳，实际再说自己期盼的清明稳定的政治局面还没有出现，所以朝阳代表一种失望的情绪。写宴饮时的朝阳照在瓜上五光十色，十分华丽，实则是对权贵勾结的黑暗局面的讽刺，所以连太阳映衬着瓜地，都是奢华闪耀的五色，“五色曜朝日，嘉宾四面会（其六）”。
《咏怀（其八）》用一句“灼灼西颓日，余光照我衣”来开篇，“西颓日”很明显讲的是夕阳，无限大好的夕阳用“颓”字修饰，奠定了整首诗的基调，颓日的余光照在衣角，后说宁愿与燕雀翱翔不愿与鸿鹄一起游历，因为鸿鹄志在四海，不知何时归家，这句诗在现代是一句反话，形同“燕雀安知鸿鹄之志”，是说当时营营苟且的小人宁愿和奸佞一样贪图眼前的利益，不愿和有志之士一起去创造一个稳定和谐的政治局面，到这里就可以理解为什么夕阳不是无限好，不是流光溢彩，而是西倾的颓日，这里日的意象就与黑暗时局联系在一起了。
日月的意象，是阮籍对时间流逝敏感的体现，对黑暗时局的厌恶和对清明政治局面的向往，同时也给他的咏怀诗增加了一些空间感和立体感，其影响不可小觑。阮籍诗中路的意象出现次数不多但足够显眼，其实古代的文人对路的意象多多少少都有所运用，有的是对未来向往的期待之路，有的是对过去怀念的回忆之路，还有的是对当下境遇迷茫不满的“陌路”，世人提到阮籍定会脱口而出一个典故——“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，是说阮籍喜欢驾车到处游玩，但他从来不规划路线，而是率性而为由着车马四处游走，走到一个没有路的地方，动辄而返，在路边大声的哭泣。这也是阮诗中路意象的大多数情形，迷茫、困苦、绝望。
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