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竹林七贤放荡不羁蔑视礼法,是本性使

来源:阮 时间:2022/9/19

《世说新语·任诞》:

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。

《晋书·嵇康传》:

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓‘竹林七贤’也。

这是传世文献中,关于“竹林七贤”的两条记载。

长期以来,“竹林七贤”的真实性,一直存在争议。怀疑“竹林七贤”为后世虚构者的主要依据,一是上述七人,年龄相当者固然有,但也有相差较大者;二是上述七人,政见相同者固然有之,但政见分歧较大者也存在;三是今河南焦作修武一带,并无竹林,“竹林之游”何从谈起?一直到年,考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中,以及随后又陆续在三座南齐帝陵内,皆发现《竹林七贤与荣启期》体裁的墓室砖画后,怀疑与争议,始暂告平息。

竹林七贤与荣启期砖画

今天,咱就来跟大家仔细说说,这竹林七贤的故事。

一、阮籍

阮籍(年—年),字嗣宗,陈留尉氏(今河南省开封市尉氏县)人。他的父亲阮瑀,是“建安七子”之一。阮籍容貌出众,志气豪迈,任性不羁,喜怒不形于色。博览群书,尤好《老子》、《庄子》,嗜酒,善弹琴。

曹魏后期,阮籍听说步兵营中的厨子善酿,有贮酒三百斛,求为步兵校尉。故后世称其为“阮步兵”。阮籍的一些在“正人君子”们看来都是“伤风败俗”的行为,即陆续发生于此时,以至“礼法之士疾之若仇”。

一次,司法官向朝廷上奏一桩子杀其母案。阮籍闻听,脱口而出道:“嘻!杀父乃可,至杀母乎!”闻者皆惊怪。司马昭也好奇地问道:“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”阮籍解释道:“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽也。杀母,禽兽不若。”

阮籍的母亲去世时,他正与人下棋。对弈者请求停止,以便他回家操办后事。阮籍坚持与对弈者下完棋,赌出胜负。棋局结束后,阮籍饮酒二斗,大声号哭,吐血数升。母将葬时,阮籍食一蒸肫,饮二斗酒。然后临诀,举声一号,又吐血数升,毁瘠骨立,几乎死去。

籍能为青白眼,以白眼对礼俗之士,以青眼对知己。阮籍母死,嵇喜来吊唁,籍作白眼,喜不怿。喜弟康赍酒挟琴来,籍大悦,见青眼。

阮籍的嫂子曾回娘家,阮籍与她话别。有人讽刺他,籍曰:“礼岂为我设邪!”邻家酒店少妇有美色,当垆沽酒。籍去饮酒,醉,卧其侧,不自嫌,其夫亦不疑。

二、嵇康

嵇康(年—年),字叔夜,谯国铚(zhì,今安徽宿州西南)人。有奇才,身长七尺八寸,美词气,有风仪,天质自然。恬静寡欲,博览群书,通闻博识,长大后,喜好《老》《庄》,经常谈论养性服食事,著《养生论》;主张“越名教而任自然”;喜欢弹琴咏诗。后娶沛王曹林之女长乐亭主,拜中散大夫。故后世称其“嵇中散”。

嵇康与山涛本为莫逆之交。山涛推荐嵇康为官。嵇康写信给他,即《与山巨源绝交书》,宣布与其绝交。

赵孟《与山巨源绝交书》

司马昭擅政,忌惮嵇康威望,或曰嵇康参与铲除司马氏的密谋。加之钟会在司马昭面前进谗言,将嵇康比拟卧龙,欲助毌丘俭叛乱,力劝司马昭寻由铲除嵇康。司马昭遂以毁谤名教为由,杀害嵇康。

嵇康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康索琴弹之,曰:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”

金庸曾于《笑傲江湖》中引此典故:“曲洋一声长叹,说道:‘昔日嵇康临刑,抚琴一曲,叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿,《广陵散》纵情精妙,又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》?’”

或许出乎嵇康意料的是,他因遭司马昭猜忌被杀。他的儿子嵇绍,却在荡阴之战中,独身卫护司马昭之孙晋惠帝司马衷,被乱箭射杀!素有白痴之名的晋惠帝脱险后,没忘记嘱咐手下:毋洗此血衣,这上面是嵇侍中的鲜血!

三、向秀

向秀(约年—年),字子期,河内怀(今河南武陟zhì)人,雅好《老》《庄》之学。注《庄子》,有“妙析奇致,大畅玄风”之誉。可惜《注》未完成,向秀就去世了。西晋名士郭象承其余绪,完成《庄子注》,成为《庄子注》传世佳本。

郭象与《庄子注》

他与嵇康、吕安交游,关系非常深厚。“康善锻,秀为之佐,相对欣然,傍若无人。又共吕安灌园于山阳。”嵇康、吕安被杀后,向秀畏惧,踏上仕途。

向秀虽历任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职,但“在朝不任职,容迹而已”。他撰写的《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》等,皆为传诵后世的名篇佳作。

四、山涛

山涛(年—年),字巨源,河内怀人。性好《庄》、《老》,与嵇康、吕安善,后遇阮籍,便为竹林之交。山涛因与司马懿妻张氏(宣穆张皇后)为中表亲,故仕途通达,历任郡主簿、赵国相、冀州刺史、吏部尚书、太子少傅、右仆射、司徒之职。

他虽因荐举嵇康,遭嵇康啪啪“打脸”,“刻薄”的嵇康还撰写一篇洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》,宣布与山涛绝交!这条爆文迅即在“朋友圈”广为流传,阅读量瞬间突破10w+!说山涛大度、不尴尬,那都是骗鬼的话。不过,厚道的山涛深知老友的秉性,并没有恼羞成怒,反唇相讥。

嵇康对这位老友的厚道也信心满满,以至临刑前,没有将10岁的儿子嵇绍托付给兄长嵇喜,或其他朋友,而是托付给山涛。他告诉儿子说:“巨源在,汝不孤矣。”山涛确实没有辜负朋友的重托,将嵇绍抚养成人,终成名留青史的一代忠臣。

五、刘伶

刘伶(生卒年不详。一说约年—约年),字伯伦,沛国(今安徽淮北)人。他形貌丑陋,身长六尺,肆意放荡,嗜酒如命,被称为“醉侯”。他虽不妄交游,但与阮籍、嵇康一见如故。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随从,谓曰:“死便埋我。”

一次,刘伶犯了酒瘾,求酒于妻。妻子将酒器砸毁,酒都倒掉,涕泣谏曰:“你喝酒太多了,非养生之道,必须戒酒。”刘伶说:“善!吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓。你准备好祭祀鬼神的酒肉吧。”妻子信以为真,便依他准备好酒肉。刘伶跪下,向鬼神祷告道:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇儿之言,慎不可听。”祷毕,又引酒御肉,大快朵颐,尽兴沉醉而罢。刘伶著有《酒德颂》,被后世视为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

六、阮咸

阮咸(约年—年),字仲容,阮籍侄。叔侄二人被后世称为“大小阮”。他通晓音律,有“妙达八音”、“神解”之誉。他善弹琵琶。后世将始于唐代的四弦有柱,形似月琴的一种弹拨乐器,以“阮咸”命名,简称“阮”。

阮咸琵琶

阮咸放达不拘,经常随心所欲地做一些违背礼仪的事情:

阮咸母亲去世后,即便在居丧期间,也纵情越礼。他与姑姑的婢女私通。姑姑回夫家时,最初答应将此婢女留给阮咸;可是启程时,却将此婢女带走了。当时,阮咸正在待客,得知此事后,遽借客马追婢。既及,与婢并骑而还。

诸阮聚饮,不复用杯觞,以大盆盛酒,圆坐相向,大酌更饮。时有群豕亦来饮其酒,阮咸也不嫌弃,索性趴在盆上,与猪共饮。

七、王戎

王戎(年—年),字濬冲,琅邪临沂(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)人。竹林七贤中,王戎年龄虽最小,但才智自小即非常人可比。许多朋友可能听说“王戎摘李”的故事,说的就是这位了。

年轻时的王戎,颇有清誉。15岁的王戎,竟然与父亲王浑的朋友,比自己年长20岁,且素有“青白眼”恶名的阮籍成为莫逆之交。气人的是,每次阮籍去拜访王浑,一会就离开了。去拜访王戎时,交谈很久后才离开。更气人的是:阮籍竟然对王浑说:“濬冲清赏,非卿伦也。共卿言,不如共阿戎谈。”

王戎性至孝。母亲去世后,居丧期间,王戎不拘礼制,饮酒食肉,或观弈棋;容貌毁悴,杖然后起。晋武帝对其有“死孝”之誉。

王戎虽无殊能,但尚算称职。西晋末年,政局诡谲动荡,王戎随时势而沉浮,可谓尸位素餐,非挽狂澜于既倒的栋梁之臣。

文史君说

上述“竹林七贤”,除山涛、王戎位居三公高位外,其他诸人,仕途皆不如人意。他们的年龄、地位、政见,也多有分歧。嵇康更是将与山涛绝交的事,闹得普天之下无人不知,千年之后,犹有传诵。搁今天,很多人是妥妥地“三观不合”!但他们却成为莫逆之交,这种可推心置腹,甚至可托孤的交友之道,较之今天的“插刀教”、“猪队友”,可谓天壤之别!值得后世深思和借鉴。

“竹林七贤”大多有济世的鸿鹄之志。如阮籍“本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。”他们的放荡不羁,蔑视礼法,其实只是一种表象,而非其本性。恰如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所说:他们才是真心信仰礼教的人!他们所蔑视的“礼教”,恰恰是肆无忌惮地践踏礼教的“礼教卫道士”们,如篡位弑君的司马氏之流所极力维护的虚假“礼教”。

参考文献

1.(唐)房玄龄等:《晋书》,北京:中华书局,年。

2.王仲荦:《魏晋南北朝史》,上海:上海人民出版社,年。

3.白寿彝总主编、何兹全主编:《中国通史》(第五卷),上海:上海人民出版社,年。

4.王晓毅:《竹林七贤考》,《历史研究》,年第5期。

(作者:浩然文史·投稿作者郛生)

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