不知道什么时候开始，这个时代似乎开始不相信单纯，单纯在大多数人眼里，意味着傻、不成熟和“还太嫩”。
曾经有个名人说过，“我在遇见XXX和XXX之前，都是一个特别单纯的人，直到现在，我才有足够的成熟去面对社会上这些事。”
其实，他在面对这些乱七八糟事的时候表现出足够的世故足够的成熟，但他的内心还是单纯的，还是性情的。他就像每个时代都存在的极少数的单纯的、性情的人。
比如西晋的阮籍。
壹
跟大多数性情中人一样，年轻的阮籍也是喜欢仗剑游侠有大志向的人，他的咏怀诗里就有”少年学击剑，妙技过曲城“两句，说明还是很有志向的一个人；跟大多数豪侠一样，他也是一个有自己独立性格的人，性格孤僻甚至可以说有点轻荡，典型的”朋友来了请他吃块西瓜皮，仇人来了冲他打个喷嚏“类型的人。
阮籍所处的那个时代比较混乱，是曹氏和司马氏争权夺势白热化阶段，两派人互相倾轧，大量的名流士子被诛杀
这时候的阮籍恐怕空有一身抱负也不敢轻易出头做事。于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
但是胸中的块垒喝酒都消不掉，既不能揭露伪科学、也不能随意批判当时的高官名人，怎么办呢？于是装疯卖傻，寄情于表演来转移痛苦。
贰
他是怎么演的呢？
首先是在诗歌文章里演。他有两组作品比较有名，一个是咏怀诗，总共有八十多首。其中最有名的是——
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。
整首诗的基调是表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。大概是说他因为社会上各种纷纷扰扰得了抑郁症，晚上睡不着，起来弹琴，谈着谈着，更伤心了，就写了一组诗。
尽管这些诗都是发出“忧思独伤心”的长叹，但是厉害的是，他始终没有把“忧思”直接说破，而是通过各种比兴，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。可谓演技精湛。
另一篇有名的文章是《大先生传》原文太长，不写了。这篇文章是论说文，表面都是阐述其哲学观念的，用的是问答的形式，类似今天的记者写的问答式人物报道，但是采访的人确实阮子，也就是他自己。就形式就开始演了。
从内容上看，文章中流露出较浓厚的仙隐思想，他用这种内容来做掩盖，想要表达的则是他充满苦闷、哀伤和孤独的情怀，这是由当时的形式所迫，不得不演。
叁
不仅在作品里演，他平时的行为更是全靠演了。
比如大家很熟悉的穷途而哭，意思是他经常爱干的一件事就是随便选一条路，独自驾着马车开着开着，到了路的尽头，就开始嚎啕大哭，当时舆论估计分两种，一种认为他在演戏，一种认为他是神经病，两种都不好听。
甚至在著名的《滕王阁序里》也有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的说法，王勃在文中表示，不能像阮籍一样就知道哭就知道演，但要注意的是，王勃在开明盛世的唐朝，如果把王勃放阮籍那个时代，估计他也要哭了。
阮籍的演技高明之处还在于不用台词，光靠眼神就能秒杀现在动辄万、万片酬的演员。说的是阮籍常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。
这里还有个故事，说的是阮籍母亲去世后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，阮籍很不喜欢嵇喜这个人，人家明明是来慰问的，他却一句话不说，给了个大白眼。后来嵇喜带着酒、夹着琴来，他又用青眼相加了。一句话不说，光靠眼神就能让人明白啥意思，估计现在没几个演员能比得过他吧
事实上，除了阮籍，每个时代都有那么一两个性情种人，比如王羲之、李白、陶渊明、八大山人、金圣叹等等……跟现在唯一不同的是，他们已经经过时间的考验，大家都知道他们真性情，而现在的性情中人，也许要一百年两百年后，才会被所有人认可。
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