假作真时真亦假，无为有处有还无
整子.8.14终极解释
第一回：（甄士隐）正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这幅对联即可定名为《太虚幻境》或《太虚幻境对联》。“太虚幻境”是写在一个“大石牌坊”上的，相当于门额，或者这个对联的横额来看待。这个对联在第五回贾宝玉神游太虚幻境中重现。作者的这个写作方法也十分奇特的，其本身就是根据分身法和诠释体的行文形式来进行。前文如果人们看不懂，可以通过下文重现来强化读者的理解。就是这样一层一层地累积上去，一层一层地诠释下去。如果我们想把握地更精准一点，换句话说，就是依据历史重译来塑造故事情节。第五回批语中写为“滃染 ”。
假作真时真亦假，这里有二个概念解释：
第一，吴梅村（年6月21日—年1月23日） 《杂剧三集·序》 ：“世路悠悠，人生如梦，终身颠倒，何假何真？若其当场演剧，谓假似真，谓真实假，真假之间，禅家三昧，惟晓人可与言之”。《杂剧三集》 :又名《杂剧新编》清·邹式金(年－年) 编。 吴梅村这里仅仅是指演剧，演本，演员这些东西所感想到的。人生如戏，假戏真做，真戏假做，皆是如此。都是为了博取他人眼球，“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
第二，来自于南明三大疑案的真假之辨。这三大疑案指：大悲案、太子案（有南北两太子案，见吴梅村《鹿樵纪闻》），童妃案。史称“南渡三案 ”。这三疑案同以前明朝的“梃击案、红丸案和移宫案”简直是相映成辉。林时对（—） 《南都三大疑案》：“洛阳既陷，福王常洵被闯贼所临，宫眷逃窜。世子由崧得一护卫军牵率过河，寓太康伯张皇亲第，人无识者。甲申四月，巡按中州御史陈潜夫送至凤督马士英处，遂同四镇拥立为弘光帝。登极后，太后亦自河北至。帝不出迎，群臣奉凤舆至内殿下舆，帝掖后至殿隅，密语移时，群臣拱立以俟，秘弗闻。半晌始下拜恸哭，人皆疑揣。乔大理圣任先生在班行目击者，曾面语余。或云：帝实非真世子，福藩有一审理貌类，因冒认。语时戒勿洩，同享富贵。又云：入宫后，与帝同卧起。事真伪不可知，帝来时既不迎，逾顷始拜哭。而出奔时又不同行，自往芜湖就靖国；太后偕马士英至浙，则事属可骇。一疑案也。” 金堡：“予闻弘光伪福邸也。福邸已被难，其妃有弟与一内侍偕走，诈称福邸。既登极，内侍惧福不敢言。童妃至，伪福邸恐事露，遂致之死。马士英特欲立福邸翻东林之局，遂使东南半壁拱手以奉之清耳。” 杨凤苞：“及谓福王亦伪，乃出东林、复社爱憎之口” ，“盖阮大铖欲尽杀东林、复社诸君子，向后诸君子追憾其事，并恨王之任大铖也。造言汗蔑之不已，复奋断曰：‘是非明之宗室也。’甚疾之之词尔。” 实际上还是“四案”，连福王是不是真的，都值得怀疑。吴梅村也当过太子的老师，在北京皇宫呆过三年之久，对皇室各个成员了如指掌。惜当时无权参与此事。
故吴梅村在《鹿樵纪闻》中云，野史氏曰：“余闻大悲初称崇祯帝，又称齐王，继复称神宗子，因宫闱有隙， 寄育民间，长而为僧；其言诡诞不足信，然知其决非妖僧也。童氏之为继妃，为司寝，为淮上私奔，亦未可定，然知其决非周王妇，与福王全无瓜葛也。余姚黄宗羲，桐城钱秉镫皆以福王为李伴读，非朱氏子也，而童氏乃真妃，故当时讥刺 诗有“隆准几曾生大耳，可哀犹自唱无愁；白门半载迷朱李，青史千年纪马牛。” 说者又谓东林复社之事，深憾马阮，故造此谤，似矣。然观童氏之哭求一见而不可得，后之人犹不能无疑焉。” 由于同马士英，阮大铖不合流，吴梅村做了二个月的官就辞职回家了。《红楼梦》第五回：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。” 说的就是“南渡疑案”，“二令”，就是指马士英和阮大铖。“三人木”就是指大悲和尚，太子和童妃。
这就是“假作真时真亦假”的历史来源。
无为有处有还无，这是指梦幻和吴梅村的个人奋斗历史经历。
第一，梦，主要指“红楼梦”，指那些女子指望选秀入宫和寻找一个中意的有情郎，为了什么？就是为了脱籍从良，抬起头来真真正正地做人。这个性质同文人们赶考赴试想获得个一官半职的目的是一样，因此，附带了作者这种一致的愿望。幻，就是太虚幻境，主题讲的是人的“意淫”。“意淫”成了人的生命动力，也成了诗性智慧和灵感的源泉。但这一切对于现实来说，都是虚无的。它们同毁灭实际上只有咫尺之隔。否则，就不叫：“幻”了。这就是幻灭论的关于诗歌思想的特征。因此《四库全书总目》评论吴梅村说："其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊绵之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒劲。" 书中用“万艳同杯”“千红一窟”来描述这种“梦”的继续和结果。
第二，吴梅村在太仓，家族声望并不是很高的，其父亲不过诗歌私塾教师。吴梅村通过自己的努力一举成名，成了天下闻名的人物，皇帝身边的宠臣，凭着这些功名一跃成为太仓当地的名门望族，同太仓的二个王氏大家族并肩而立，令人刮目相看。后来还购买了号称“江南第一园林”的王世贞家族的贲园。吴梅村的这些成就也成了其老师复社领袖张溥和座师李明睿争抢的香饽饽。但所有这一切的成果和成就，都是吴梅村凭自己力量所获得。这在社会历史的角度看，吴梅村从此挤进了当时刚刚萌芽的地主资产阶级阶层。他在临终的遗书《与子暻疏》中说：“吾生平无长物，惟经营贲园，约费万金。”同样的情况，卞玉京也凭自己的能力和相貌最终获得选秀入宫做皇帝妃子的人选。社会动荡，满清入侵，改朝换代使得他们人财两空，一切人生的努力都梦幻泡影，付诸东流，致使下半生都贫困潦倒。这就是“无为有处有还无”的来源。我们中国始终是一个特殊的社会，个人本事最好，最努力，但没有足够的社会权力资源支撑，最终大多数的命运就是类似吴梅村的命运。这也是吴梅村通过《红楼梦》对后世人们的一些警戒和突破方向的指导。有关吴梅村的人生事迹，读者可以多多去了解一下，尤其对于我们今天社会的企业家，中产阶级，白领，民营老板，官场混迹人员，资本家，投资者都有一定的人生启发。
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