阮籍身为“竹林七贤”之一，但《晋书》对其的记载却只有寥寥几笔。真正为人们所周知的还是《滕王阁序》中的“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”。此后，“穷途之哭”一词便与阮籍挂名。我们从王勃的本意来看，他想表达阮籍所处之世是乱世，他狂放不羁，走到路尽头便号啕大哭。而自己身处盛世，所以应当勤勉努力，不可坠青云之志，不能学名士风流。他对阮籍的“穷途之哭”的评价贬大过褒。但阮籍的穷途而哭真的只是放荡不羁吗？
穷途之哭，最早来自于先秦杨朱的“遇歧路而哭之”。指有天杨朱走路走到了一个分叉口，有南北方向两个出口，他却难以抉择。这个典故是为了表现人生抉择的困难。杨朱的歧路便是他的穷途，漫漫人生，难于抉择前路，明明有路却心中无路，以至于难以前行。而阮籍呢，他一个人驾车出游，至穷途末路时而痛哭流涕。在如此广阔的世间竟会无路可走，这是何其孤独！换位思考，这些事情发生在我们身上也同样如此，迷途羔羊，走势方向无路前行，天地之间仿若变得只有自己一人，真是再凄凉不过了。
年，小皇帝曹央被迫退位，让位于司马昭。司马昭为了让文武百官信服，召阮籍写一篇《劝进表》以示这皇位的公正。曾经，司马昭的幕僚钟会，多次询问阮籍对政事的见解，阮籍都借口醉酒幸免于难。后来还是实在迫于压力写下了《劝进表》。此表一出，众人倾倒，都称之为神笔。但若细细品味便能在其中只言片语中看到，身处这乱世之中的阮籍，隐藏了多少无奈与悲哀。他心中有垒块，郁结于心，他心中是对时政的无奈，却又没有勇气站出来反对。他没有嵇康那般慷慨赴死的勇气，他也没有那般激烈的性格。所以，他只能挣扎于二者之间，沉密寡言，闭口不谈。前路漫漫，但他却途至今头，无路可走。阮籍死于年冬，也正是他写完《劝进表》的几个月之后，享年五十四岁。
我们对历史人物的遭遇，都要抱有主观且同情的理解。阮籍从小在一种残忍的政治风气中长大，在他十一岁时，曹丕上演了一出汉帝禅位的好戏，将两汉同结束。直到他中年时期，看到的都是朝堂上刀光剑影的残忍斗争。所以，他在五十三岁时，就决定原理这个漩涡中心。而在同一年，也是他最悲痛的一年，嵇康在这一年被司马昭所害。第二年，阮籍带着悲痛和不甘因病去世。我们可以说，阮籍的一生都被围困在残忍的政治斗争中。如果说，这多次政治变故是阮籍心里愤懑的原因，那阮籍心中真正的郁结就是他深处乱世，却无力改变现状。内心的报复，在残酷的现实下，就好像蝴蝶脆弱的羽翼，薄弱又无力挣扎。
此外阮籍的穷途之哭，也与他的性格有关。阮籍在历史上曾有过“三哭”，一是哭母亲离世，哭血肉至亲，如今却生死离别。体现了阮籍对亲情的看重，感叹人生的便获莫测，哀叹别离。二哭是有天阮籍听闻兵家的女儿死去，顿时痛哭不止。但实际上，他并不认识兵家女儿，也不认识她的父亲兄弟。对一个陌生之人的死亡如此悲伤，乍一听有些匪夷所思，但这却也是阮籍的感性之处。三哭便是穷途之哭。我们从之前的两哭中能分析出来，阮籍多愁善感，悲怀伤秋的性格。对陌生人的死亡都能悲痛欲绝，更何况是自身的穷途末境呢。
乱世政治残酷，时事嘈杂动荡不安，阮籍将他的感性和郁闷发泄在诗中，在吟诗赋词中抒发自己。阮籍曾写过《吟怀诗》，诗中将自己比喻成凤凰，凤凰饮醴泉，栖山冈，表现出他远大的志向，飞鸟高飞，喻其伟大的志向以及对现实的追求。
世人常道阮籍猖狂，怨他穷途之哭，却不见他幽岔高歌之啸。阮籍真正想要的，是能坚持做一个自我，坚持本色，不被这乱世所挫折。他希望政治清明，盛世太平。他愿去追求一个如水的世界，汪洋恣意，幻化为雾。将流入海，海纳百川，所有人都能有路可走，不用面对前路阻塞前途遥遥无期的窘境。如若如此，他将会是那盛世汪洋中的一条潜鱼，星辰大海便是他的远方。
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