在中国历史人物中，只有阮籍，能仅凭眼神，就留下一个能传播千年的段子，并给汉语增加了一个叫「青眼有加」的成语。
阮籍会一种「青白眼」的绝技，如果遇到不喜欢的人，他不仅不和你讲话，而且会把眼睛一翻，露出「白眼」给你看；如果遇到喜欢和欣赏的人，他就不翻白眼，而是表现出温暖如春的「青眼」。
阮籍母亲去世后，在守丧期间，嵇康的哥哥嵇喜去吊丧，阮籍看不上他，就翻白眼看他，看得嵇喜浑身不自在，匆匆离开。后来，嵇康来了还带着美酒和古琴，阮籍大喜，转以「青眼」待客。
估计是阮籍碰到的俗人太多，翻白眼的次数也不少，所以得罪了很多「礼教人士」，这些人非议他，甚至在皇帝面前奏议，要治他的罪，但司马昭袒护他。
《世说新语任诞》记载了一件阮籍逸事。有一次，阮籍在服丧期间，依然在司马昭的宴会上喝酒吃肉，这也是严重违背「礼法」的行为。司隶何曾当场指责，说现在正倡导以孝治天下，阮籍身有重丧，却在宴会上饮酒吃肉，应当流放海外，以正风教。
结果，司马昭不仅没有治阮籍的罪，反而斥责何曾说：「嗣宗（阮籍）毀顿如此，君不能共之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。」后一句话明显是给阮籍打圆场。
最妙的是，阮籍在一旁「饮啖不辍，神色自若」。他吃喝一点没停，仿佛身旁的君臣问答，说的都是别人的事。这种高姿态真不是一般人能演出来的。
「猖狂」名士，坦荡君子
唐代大才子王勃在他的千古名篇《滕王阁序》中有这样句，「阮籍猖狂，岂效穷途之哭」。他用了「猖狂」一词形容阮籍。这个词在古汉语里，有随心所欲、任性不羁的意思，是个略带褒义色彩的中性词，完全不同于现代汉语里「狂妄放肆」的意思。
魏晋名士崇尚老庄之学。在《庄子在宥》中有这样的文字，「浮游不知所求，猖狂不知所往」。这句话颇有「应无所住而生其心」的禅意。阮籍大约是最能会意庄子这句话的人。
《晋书》里「车迹所穷」，意思是道路到了尽头，车都没了。阮籍信马由缰，来到了这种地方，野路都走不通，想往前走也没法走了，他就大哭一场然后掉头回家。
阮籍这种行为在常人看来多少是有点「怪」，后世学者都将其解读为心中苦闷的一种释放。从史料记载的各种事迹来看，阮籍为人非但不狂妄，相反，倒是一个坦荡君子。
△竹林七贤缎面刺绣（局部）礼岂为我设邪！
中国古代男女之间大防甚严。「男女授受不亲」，意即男女之间不能直接接触、言谈或授受物件。
《礼记曲礼》有云：「男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。」男女之间，非但不能接触，就连放置衣物的架子、洗脸的毛巾、梳头的梳子都不能混了。面对这种严苛的礼法，阮籍说过一句极为自负的名言：「礼岂为我设邪！」
这话来自《晋书阮籍传》，说的是，阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。这就越过了当时社会男女交往的礼法尺度了，所以就有人对阮籍说三道四。
阮籍回应说：「礼法难道是为我设立的吗？」言外之意是，礼法是你们这些俗人遵循的准则，我这种脱俗的人根本不在乎。
△竹林七贤缎面刺绣（局部）阮籍的这句名言启发了金庸。他在创作武侠小说《射雕英雄传》的时候，把这句话挂到了「东邪黄药师」的嘴边。黄药师同样是不遵礼教，他的说法也是：「礼法岂为吾辈所设？」与阮籍所言如出一辙。
阮籍的邻家有一个漂亮的老板娘卖酒。阮籍常去喝酒，喝醉了便当场醉卧，老板娘就在旁边继续卖酒。其丈夫回来了，看到这一幕，也不起疑。
有户军人的女儿有才华也漂亮，没出嫁就去世了。阮籍不认识她父亲、兄长，两家无亲无故，阮籍却径直前去吊唁。直到哭够了，他才回家。阮籍就是这样一个人，外表坦荡，品性真诚，所作所为都是这样。
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