魏晋时代，要说喝酒厉害的，一个是刘伶，而另一个则是阮籍。
一个人要能喝酒，很多时候是有家族史的。阮氏一族，都能喝：
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大
酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。（《世说新语·任诞》第12条）
仲容，就是阮籍的侄子阮咸。敢用大瓮去喝，这个酒量之大，也是可想而知的。
阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世贵盛，不肯诣也。（《世说新语·任诞》第19条）
阮宣子，即阮脩，也是阮籍从子。看来，也是一个能喝的。
作为他们长辈的阮籍，喝酒怎么个厉害法？我估计是没人能与之匹敌的。
一是他喜欢喝酒：
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。（《世说新语·任诞》第5条）
因为步兵校尉官职空缺，更因为步兵营的厨房里储存了几百斛酒，就要求担任步兵校尉的职务。醉翁之意不在官，在乎数百斛酒也。喜欢喝酒，由此，可见一斑。也因此，阮籍被叫作阮步兵。
二是他敢和年轻人喝。
王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：「偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰：「胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。」（《世说新语·简傲》第2条）
二斗美酒，和王戎一人一半。一斗酒，到底有多少？当时估计在4斤多一点。相当于现在2斤多40度白酒的量吧。看来，阮籍是真能喝酒。
三是酒后不乱性。
阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（《世说新语·任诞》第8条）
这邻家妇女姿色美丽，是个卖酒的。阮籍和王戎常常到该美女处饮酒，阮籍喝醉后，就睡在该美女身旁。最后美女老公发现阮籍始终没有其他的意图。
四是特殊状况下能够连喝60天。
《晋书·阮籍传》记载：文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。普通人，连喝六天，估计要住院了吧。连醉半个月，我看更不容易。连醉一个月，绝对是超人了吧。连醉两个月，估计也没谁了。这个超常饮酒记录，估计是到现在也还没有人能破了的吧。为了女儿不入虎穴，我看阮籍是拼上了这条老命的。
相比酒鬼刘伶，阮籍常醉，却是独清醒的。
独清醒，具体表现在：
一、对时局的清醒认识，不去站队，至慎玄远并以酒避祸。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。（《晋书·阮籍传》）
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。本来也有济世安民的志向。但魏晋改朝换代，当时司马氏集团和曹魏集团的争斗，已经到了你死我活的地步。一不小心站错队，就会惹杀身之祸啊。阮籍并没有像他父亲阮瑀那样选择站在曹家。他一连两次辞去曹家给的官，没有因为父亲的关系而跟曹家走得很近，后来司马懿发动高平陵政变，诛杀诛曹及其党羽。连同样韬光养晦不过性格耿介的一代名士嵇康也被司马昭杀了。时人都认为阮籍还是很有预见力的。
后来，尽管他在司马懿、司马师和司马昭父子三人幕府中做事，但他不但从不参与司马家的事，而且还和司马家保持着较为疏远的关系，用醉酒婉拒司马昭的求亲，就是明证。
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（《世说新语·德行》第15条）
阮籍用他的小心谨慎的态度，玄妙深远的言论，醉酒的方式，最终得以免祸全身。
二、故作猖狂，越名教而任自然。
阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”（《世说新语·任诞》第7条）
不拘礼节，不惧社会舆论，依然我行我素。敢跟嫂嫂道别，敢去有姿色的老板娘店里饮酒，对男女授受不亲的礼教发起了大胆地挑战。另外，他还敢在司马昭的宴席上傲然长啸。面对尊者而啸，是非常傲慢无礼的行为。但司马昭是很喜欢他的，默许了阮籍的猖狂。
阮籍僭越礼教，表现在他母亲去世的时候居丧无礼：
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。（《世说新语·任诞》第9条）
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，文神色自若。（《世说新语·任诞》第2条）
在阮籍看来，亲情是人伦至情，无须繁文缛节来加以约束。居丧无礼，不等于不孝。阮籍，不仅是个大孝子，而且是个不可多得的性情中人。在这个乱世，礼义廉耻早被当权者抛诸脑后，而他们还在宣扬什么礼法名教，不过是为欺名盗世罢了。聪明的阮籍，自然是早已看透了这一点的。另外，好在还有欣赏他的司马昭替他说话。
阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。（《世说新语·任诞》第11条）
裴楷说阮籍是方外之士，即说是世俗以外的人，所以不尊崇礼制。我们是世俗之人，所以用礼法来对待。好在还有裴楷这样的名士也替他说话。
阮籍可谓是实践了嵇康所说的“越名教而任自然”主张的一个，真正超越名教礼法的局限性，听凭自然本性和内心情感的召唤的一个。阮籍，可以说是一个反礼教的“钉子户”。
三、不是人人都可以做到狂诞放达的，不让儿子去效仿他。
阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔。”（《世说新语·任诞》第13条）
儿子阮浑也想效法老爸阮籍，想做放任不羁之事。阮步兵阮籍说，阮咸已经参与其中了，你不能再这样了。一是自己的狂诞和放达，是不得已而为之，不希望儿子参与其中。就像嵇康不希望自己的儿子学自己一样。二是，狂诞和放达，不是所有人都能为之，这也是需要本事的。天性如此，才可为之。再说时时饮酒，一直醉酒，那是多伤胃伤肝啊，阮籍在母丧上喝下两斗，只至吐血，死去活来，整个人身子都垮了。尽管酒以避祸成功，最后也只活了53岁。
四、青白眼示人，含蓄诗示人。
据说，阮籍会青白眼。遇到欣赏的人用青眼看，不喜欢的人就给他一个白眼。嵇康和哥哥嵇喜在阮籍那里，享受到的就是一个青眼，一个白眼。原来，他把自己的喜好隐藏在了青白眼里了。
阮籍除了从不臧否人物外，写诗也是如此，非常含蓄。他写的《咏怀诗》最有名的一首是：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。
可见，他在写诗宣泄内心情感时，不是“直书其事”，而是“悲愤哀怨，隐晦曲折”。唯这样，方能保全自己。所以，从这里，也可以明白阮籍是独清醒的。
杨文学
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