医圣张仲景是怎么学习中医的，我们从《伤寒杂病论·序》里了解一下。
伤寒杂病论·序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。第一段，仲景先赞叹了扁鹊的诊疗水平，然后提出了当时（过了千年，现在也一样！）一个巨大的问题，大多数人舍本求末，追名逐利而不爱惜不养护身体。这既愚蠢又危险。第二段，仲景因为家族很多人死于伤寒，所以立志学医，殷勤地求索古圣的著述，广博地采用古今的方剂，通过对《内经》《难经》等经籍的学习和总结，最终形成了自己的诊疗体系，并写出了《伤寒杂病论》，并自评道，虽然并一定能解决所有问题，但基本可以知道疾病的根源，解决大部分问题了。这些经籍，除了《内经》《难经》我们还能看到，其他已不存世，但整体来看应该是阴阳辨证、药学、脉学等著作。仲景所得之书虽少，但并不影响其对于人体和疾病本质的把控，可见读书在精而不在多。第三段，仲景列举了古今名医，进而抨击了当时医生在诊疗过程中不认真不负责的行为，旨在提醒大家，学医要重视经典，不可自是。从医要重视临床诊疗，诊断要全面细致，用药要慎重，不可孟浪，同时也隐含着需要以患者为师，向病人学习。第四段，仲景引用孔子的话，说学习有三个层次，都是可行的。以上内容，张仲景写于年前的东汉。年后，百会转述几个要点给大家。说白了就是：1、中医的水平，是可以达到很高的，你看扁鹊就知道了，我很佩服他，我对中医很有信心；2、现在的人太不重视身体，只顾追求身外之物，太愚蠢太危险了；3、我家很多人死于伤寒，我很痛心，他们不行，我只有自己来了；4、我研究了这些这些这些东西，并形成了自己的体系，确实不错，很有用；5、历史上有很多中医大拿，学中医不要自以为是啊，要多看看经典，多向他们学习；6、那些看病浮于表面的人，简直在杀人，不可能看好。这让我很气愤；7、学中医、用中医，要以患者为本，以患者为师；02药王孙思邈药王孙思邈是怎么学习中医的，我们可以从他写下的《大医精诚》《大医习业》这两篇文章了解一下。大医精诚张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视。望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。”寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，於冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
《大医精诚》第一段列举了人体的复杂和诊治的精微，如果用粗浅的想法来学，只会把病人搞得更严重，加速其死亡。所以学中医的人应该“博极医源，精勤不倦”，不要道听途说，认为自己已经很厉害，不需要学习了。第二段从发心上来说中医应该怎样做：要有恻隐之心，要立志救人。把患者当成自己的亲人，不要考虑自己的得失。动物药尽量不要用，因为用动物也是杀生。患者身上让人厌恶的东西，不要在意。第三段从体态上规范中医的行为：要平和，要端正，要严谨，一心在病人身上，不为名誉不为外在的音乐美食所动。第四段从平时为人来说，不要喧哗吵闹，说是道非，不要踩低别人，抬高自己。第五段从阴阳报施的角度说，善行有善报，恶行有恶报，如果存心不正，则必有不好的报应。最后，苦口婆心提醒大家，如果是想真正救人，以上要点一定不能忽视。大医习业凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。
次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。
又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。
至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
《大医习业》就比较具体列出了要成为大业必须掌握和了解的知识领域，它们分别是：1、必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方（即古圣今贤和著作，理法方药各方面知识）；2、又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟（命、相、卜方面）；3、次须熟读此方（即千金方），寻思妙理，留意钻研；4、又须涉猎群书（即经、史、子、集各个方面）；5、至于五行休王，七耀天文，并须探赜（天文历法方面）。完成以上五个领域的学习，才能算是尽善尽美的中医大医了。以上内容，孙思邈写于年前，年后百会转述几个要点给大家。说白了就是：1、中医真的太难了，我都觉得难。因为人真的太复杂了；2、这么难的东西不是人人都能学的，学不好用中医就是杀人啊；3、所以大家一定要好好学习，天天向上，不要自满，耽误了自己；4、做医生治病，你就要有一颗帮人的恻隐之心，并立志要解决问题；5、要把病人看成自己的亲人，不要怕累、怕难、怕苦，尽量不杀生；6、你整体上要平和庄重，小心谨慎，别因为虚名和音乐美食分心；7、同行之间不要乱评价，偶尔治好一个病别觉得自己有多了不起；8、善有善报，恶有恶报，发心最重要；9、咱们都是一心要救人，别因为我的话粗说得碎就瞧不起，这些真的很重要；10、至于怎样才能学好中医，大医习业说得很清楚了，你去看看，要学很多东西呢，慢慢学吧。
从以上医圣张仲景和药王孙思邈的经典名篇，我们可以总结下，学习好中医需要做到以下几点：1、发心纯正，智慧自来。医生这个行业是慈行，医圣说要爱人知人、爱身知己，药王说要发大慈恻隐之心，待病人如至亲。有句话说得好，医学是爱心中迸发的智慧，所以如果能做到无缘大慈、同体大悲，那么本性自足的智慧，自然便源源不断了。2、重视经典，向古圣先贤学习。医圣“勤求古训，博采众方”、药王“博极医源，精勤不倦”，所以不能自我设限、各呈家技，而要旁征博采，虚心借鉴，思求经旨，探其本源。3、谨慎临床，向患者学习。医圣批判“短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已，夫欲视死别生，实为难矣”，药王提醒“省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失……不得於性命之上，率而自逞俊快”，因为医操生死，可活人，亦可杀人，可不慎乎！《内经》里面提出“以病为本，工为标”，生命是非常微妙精巧的，病患的反应是一种生命本能的表达，医者要学会向患者学习，倾听生命的诉说。4、法天则地，向自然学习。医圣说“天布五行，以运万类”，药王说“七耀天文，并须探赜”，这是因为人以天地之气生，四时之法成，人法地，地法天，天法道，道法自然。医上通天文、下知地理、中通人事，山医命相卜一以贯之，我们可以用四个字概括——“道法自然”而已。好了，今天就聊到这儿，不知道对大家有没有一点启发。我是百会，百脉之所会，神灵出入之所，百千中医人共会。百会，啥都会。如果不会，我也愿意为你去学有什么问题，都可以找建木医社百会哦。I版权声明本文作者/百会，版权归相关权利人所有。编辑/凡星。图片来源网络，侵删。本转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/6696.html
