苏州园林狮子林西南角的长廊转弯处，有一座造型别致的半亭，名叫扇亭，形状如同一把打开的折扇，无论房檐、地面、漏窗、石桌、坐凳皆为扇形，视觉上既柔和、又有雅趣。
扇亭所处地势较高，视野开阔，东北面是园林池塘，池中有岛，岸边垂柳依依，楼阁花木由远及近，层次分明，是观景的绝佳去处。亭外一副抱柱楹联，道出此地景致：
相逢柳色还青眼
坐听松声起碧涛
其中“青眼”即“青睐”，有个成语叫做“青睐有加”，是喜欢、重视的意思。典故出自三国后期魏晋诗人、“竹林七贤”之一的阮籍。
阮籍一生蔑视礼教，见到凡俗之辈，或是热衷功利的人，皆对之以白眼的；而遇见知音，或是同样不拘礼教的人，则眼珠在正中，即以青眼相对，表示欣赏。
您听听，这家伙要是放到现在，避不了得挨揍。可既然人家这么有个性，那自然是有资本的，倒不是因为家里有矿，也不是因为做了多大的官，而是因为的确有才、有人欣赏。
阮籍的父亲是阮瑀，“建安七子”之一，曾经辅佐曹操南征。阮籍勤奋好学，天赋极佳，开创了五言诗这种文学手法，一时才名远播。
不过，阮籍生性清高，不愿攀附当时司马氏的权势。权势滔天的司马昭很想拉拢他，于是派人去阮籍家里提亲，想招他女儿为媳。
阮籍不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是每回提亲的人一来，他就端着酒坛把自己灌醉，来人根本开不了口，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
还有一次，司马昭找他研读典籍，阮籍漫不经心地说很喜欢山东东平的风土人情，司马昭立即就让他到东平做官。他到了当地衙门，发现衙门各个办公场所被层层墙壁隔开，人员彼此沟通不便、效率极低。
阮籍于是下令，拆了所有墙壁，办公环境一下变得宽敞透明，众人彼此监督，上班也不敢浑水摸鱼了，办事效率大增。很像现在的一站式行政服务大厅。
做完这些，阮籍在东平又待了十来天，就辞官回乡了。李白曾作诗赞道：阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。
1.梅雅情亦真
扇亭前后是以咏梅为特色的建筑，北面有“问梅阁”，东面则是“文天祥诗碑亭”。
“问梅阁”周边植有一片红梅、绿梅，当中铺地也以梅花点缀。这里曾有一株古梅名曰“卧龙”，元代狮子林初创者天如禅师有诗云：“林下禅关尽日开，放人来看卧龙梅。山童莫厌门庭闹，不是爱闲人不来。”
“问梅”之名，首先还是与狮子林作为寺庙园林的渊源有关，《五灯会元》卷三记载了这样一则禅宗公案：
马祖道一禅师曾对弟子法常说“即心即佛”，法常悟道后去大梅山做了住持，称大梅法常禅师。马祖担心他悟见不明，有违传道，就派人问他领悟了什么佛理。
法常说：“马祖大师教会我即心即佛。”来人说：“师父就是让我来告诉你，佛法可变，非心非佛。”法常面不改色说：“这老汉又来迷惑人，不知要到几时。他说他的‘非心非佛’，我只悟我的‘即心即佛’。”
大梅法常贵在能够明心见性，从自心自性的感悟出发，领略到我即是佛的禅悟，而不再受外在观念的束缚，从而达到自我觉醒，把握生命本源的境界。马祖道一禅师得知之后，也微笑着对座下弟子们说：“大众，梅子熟了。”
“问梅阁”内的桌椅皆是梅花造型，花窗、地面都雕刻着梅花图案，室内屏风上也画有腊梅。阁上则有匾额，上书“绮窗春讯”，此匾与阁名联系在一起，让人又自然而然想到唐代王维的《杂诗》：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
您刚刚从故乡来，应当了解故乡的事。想问问，您来的那天，我家花窗前的那株腊梅，开放了吗？
游子出走半生，已不复少年，尽管思乡心切，本该是迫不及待，全情倾诉，可面对故乡来人，却有着“近乡情更怯，不敢问来人”的心情。
然而虽已历尽沧桑，人却还未世故、仍葆初心，于是他把对故乡亲人故旧、山川景物、风土人情的思念，凝成一句“独问寒梅”。这一问，生出无穷遐想，透出无限关情；这一问，思绪超然，“淡绝妙绝”。
扇亭东面的“文天祥诗碑亭”，珍藏着一方历史名碑，是由南宋民族英雄文天祥所作并手书的《梅花诗》碑，碑高1.5米，宽0.7米，诗作为：
静虚群动息，身雅一心清。
春色凭谁记，梅花插座瓶。
就让那些是非纷扰的念头都安静平息下来吧，自身做到正直高雅，为人就能清澈如水。就好比凭谁能记取春色？无需待到桃李芬芳，插在座瓶中的这一枝梅花，就已足够。
这是文天祥就义前最后一首诗。文天祥在率众抗敌，直至后来被俘囚禁期间，写下很多慷慨之作。但他赴难前的这首《梅花诗》，反而恬淡超然，意味隽永。诗人借梅咏怀，置生死于度外，读罢令人只觉一股凛然正气浩然于天地之间。
2.风月是故人
从“文天祥诗碑亭”继续向东，就来到狮子林出口处，在这儿能看到一幢“立雪堂”，原是狮林禅寺和尚们修习传法的法堂，堂名也是由禅宗传道的典故而来。
据《景德传灯录》记载，菩提达摩在嵩山一个石洞内面壁九年，世人视为传奇。一位名叫神光的和尚知道了，翻山越岭前来拜谒，可达摩只是面壁静坐，并不理会。神光于是就在洞外站着，也不知过了多少天。
这一日天降大雪，纷扬了一夜，神光依旧不动，雪花盖住了他的衣服、头脸，积雪掩埋到他的小腿，使他成了个“雪人”。天亮后，达摩看到洞口立着的“雪人”，才开口说：“你站在雪中，想求什么？”
神光说：“望大师慈悲，开甘露之门，广度众生。”达摩说；“诸佛无上妙法，需旷劫精勤，行难行之路，忍难忍之事，如此尚无法得到。我观你以轻慢之心，却想得真乘，实乃徒劳无益。”
神光随即从行路背囊中取出用于劈砍荆棘的柴刀，喀嚓一声，砍下了一只胳膊！
不知道的，还以为神光听到自己被拒绝，恼羞成怒，想要取刀行凶呢！那您就太小看神光了。真正的狠人，最狠的人，并不是对别人狠，是对自己狠呐！
达摩一看，行，比我还狠，就问：“诸佛求道，为法忘形，你自断手臂，想求什么呢？”神光说：“我心不安，请师父为我安心。”达摩说：“把心带来，我自替你安。”神光说：“我尽力寻思，心却了不可得。”达摩说：“我已经为你安心了。”
神光听后，如醍醐灌顶，大彻大悟，拜达摩为师。达摩为他改名“慧可”，传“楞枷经”四卷，袈裟一袭，完成了第一次传灯过程，慧可也成为中国禅宗二祖。
“立雪堂”上也挂有一副对联：
苍松翠竹真佳客
明月清风是故人
款署“乙丑春日重书明代唐解元旧联京兆邓云乡”。看过周星驰电影《唐伯虎点秋香》的话应该知道，唐解元也就是江南四大才子之一的唐伯虎了。不过唐伯虎这副对联其实也是集元代胡天游《绝句》中的两句：
独酌何须问主宾，兴来鱼鸟亦相亲。
苍松翠竹真佳客，明月清风是故人。
此联所表达的志趣，与唐代学者元结在《丐论》中的意境颇为相通：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”
苍松翠竹、明月清风都是自然景色，所以本意是指人要懂得欣赏自然，倘若能随时与自然融合相得，就能让自己常常忘却俗情、超脱尘累了。
不过其中也包含一种看待人际关系的超脱心态：你分你的宾主，我待我的君子，你有觥筹交错，我有诗酒相和；圈子不同，不必强融，各自安好，两不相扰。
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