汉三杰闻香下马，晋七贤知味停车。
古时候酒店门前的对联，不外乎就是与吃喝有关。
上联的“汉三杰”，是萧何、韩信、张良，下联的“晋七贤”是竹林七贤，有刘伶、嵇康、阮籍、向秀等。这七人里，刘伶是个彻头彻尾的酒鬼，喝得一塌糊涂，是七贤里的奇葩。
刘伶是沛国人，今天的安徽人，其人不像嵇康那样是美男子，其貌不扬，猥琐得很。刘伶这个小体格，也能装得下酒精，也是奇了，所以刘伶是一喝就醉，不醉不休。刘伶做官也没积极性，三天打鱼，两天晒网，无所作为，所以考核过不了关，因此也升迁不了。这么喝，老婆也受不了，把酒器都给砸烂了，哭着劝告刘伶，你这个喝法也不能养生呀！刘伶曾说过这样的话：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”
刘伶喝醉了就在屋子里脱光衣服裸奔，赤条条来去无牵挂，有人劝他，老刘，不像话。刘伶就说，我以天地为屋，这间屋子是我的裤子，你们跑进我裤裆里干什么？反正刘伶就是这样的歪论，放浪形骸。魏晋人注重名士风神，刘伶就是这么有魏晋风度。
人们津津乐道刘伶的醉态，但效仿刘伶的少之又少，毕竟这样喝，酒精肝不用说，喝死也快了。据说刘伶走在前边，后边跟个人，扛着一把铁锹，刘伶说，哪里喝死埋哪里。
《晋书刘伶传》说：“伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。”意思就是刘伶虽然陶醉酒中，昏昏沉沉放纵荒诞，但是禀赋不差，只是没有在文章上用心，只写过一篇《酒德颂》。
“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”
第一段里的大人先生，这个人的视野阔大无边，天地在他看来就是一天而已，万年也就是一瞬，日月是窗户，四面八方是廊道。可以说，刘伶虽是个小个子，老酒鬼，但其人具有大宇宙观，无边的天地，无穷的远方，在他的观照下，其实不过尔尔。确实，人类生存的地球，在浩瀚的宇宙中，又算什么呢？人类几千年的历史，在宇宙的无穷里，连一瞬也不够格。大人先生，行走自由，居无定处，以天为幕，以地为席，是绝对自由的人，这个大人先生，只做一件事，就是喝酒，不知道其他的事情。刘伶勾勒的大人先生，应该是受了庄子的影响，刘伶是老庄的追慕者，而不是孔孟的信徒。
第二段里说，那些贵介公子，达官贤人，看到大人先生的所作所为，都挥起衣袖，绾起衣襟，怒不可遏，陈说礼法是非，显然这位大人先生，成了众矢之的。大人先生的特立独行，引起议论纷纷，舆论哗然，似乎大人先生是礼教的敌人。
第三段里，大人先生丝毫不在意舆论的挞伐，抱着酒坛子，衔着酒杯，喝着浊酒，抖着胡子，岔开双腿，枕着酒糟，无思无虑，其乐陶陶，醉了醒了。听不到雷霆之声，看不见泰山之形，不觉天热天冷，没有利禄情感的欲望。他其实已经看透了万物的真相，纷纷攘攘，如大江大海上的浮萍，飘摇不定。大人先生是明白人，他宁愿陶醉于酒池里，也不参与这世间的纷扰。所以，即使两个有钱有势的人站在他旁边，也就像蜾蠃和螟蛉那样，无足轻重。
不要说刘伶只是个荒唐的酒鬼，其实此人是深得老庄之道精髓的人。在”竹林七贤”的时代，司马氏政权高压之下，刘伶这样，也许是看穿了，索性放诞，潇洒走一回，虚无到底。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”阮籍日暮途穷，痛哭而归，是内心的压抑和悲凉；嵇康正人君子，被司马氏杀掉了。所以，《酒德颂》的那些贵介公子、搢绅处士，他们对大人先生恨死了，以为他违反礼教。其实，刘伶这个邋遢的醉鬼，司马氏政权估计也不把他当回事情，任他放诞虚无，喝死了岂不最好！刘伶呢，没有阮籍的痛苦，没有嵇康的幽愤，也没有向秀的小心谨慎，还没有山涛的明哲保身，刘伶酒养了个酒精肝，酒鬼！酒鬼！
鲁迅先生说竹林七贤，虽是自认为放达，其实是只能骗骗老实人的。也许，刘伶酒醉心明呢！总之，刘伶的酒鬼之行状，也是魏晋风度之一种吧。
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