汉末晋初是一个八方风雨、兵戈抢攘的乱世。虽说乱世出英雄，但那毕竟只是极少数，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”则是大多数普通人最理想的生活，身为竹林七贤之一的阮籍也不例外。
阮籍志气豪放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。适逢时事动荡，或闭门读书，累月不出，或登临山水，经日忘归。博览群书，尤好《老》《庄》，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。
阮籍所处的魏晋之交的时代，天下纷纭，皇朝权奸与亲贵之间互相交讧，政情异常混乱，如果行动举止偶不小心，马上就会招来杀身之祸。而不同于嵇康的个性张狂、铺张扬厉，阮籍“发言玄远，口不臧否人物”以韬晦自保，寄情于饮酒酣醉，其内心的痛苦和矛盾无处倾诉，只能倾吐在文学作品中。诗为心声，其中的大部分情感都寄托在其代表之作咏怀诗里。
“咏怀”就是书写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。全篇共有85首诗作，但每一首表现的人生态度和价值取向却并不一致。而八十多首咏怀诗不是成于一时，也并非特意而作，只是随时抒感，无论是外界所见所闻的种种事物，还是内心感情对于外界各种事物的触动和感想，都被他用诗歌及时写下来，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。
“春秋非有妥，富贵焉常保”，这是他感受到魏晋社会力量及自然规律对于自我生命与自由精神的压迫了；“北临太行道，失路将如何”，但受时代所限，他找不到有效的解决途径；“昔年十四五，志尚好诗书”，他曾有执着入世的情怀；“走兽交横驰，飞鸟相追随”，但现实却让他难于接受；“瞻仰景山松，可以慰吾情”，他企图通过隐逸来排遣心绪；“仙人者四五人，逍遥晏兰房”，又寄希望于求仙论道……
在司马氏篡位过程中，曹魏朝廷内曾有过四次巨变，即正始十年春的高平岭事件，嘉平六年夏侯玄、许允等曹爽余党的被诛，嘉平六年秋魏少帝曹芳的被废，以及甘露五年高贵乡公曹髦的被弑。可以说，阮籍的思想历程、情感变化、诗歌表达、价值观念等正与这四次政治事件有关。由于逐渐清楚地感受到魏运必消的颓势，阮籍的思想更趋激愤，诗作中的情感也更显悲慨。
清朝学者沈德潜说过，“阮公咏怀，反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中”；钟嵘的《诗品》亦曾说过，“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎合于《风》《雅》，诗人望其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。
阮籍生在危亡的乱世，常恐遭祸，当然就要写得非常迂回、吞吐和蕴藉。也正是通过这种难以捉摸的情感表达方式，阮籍才得以在宣泄曹爽集团败亡的感慨、易代之际的悲愤与苦闷中的超脱之情时，可以安然无恙地躲避了司马政权的迫害，才有了历史上那位“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的狂狷名士！
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