魏晋时间，倾心林下之风，墨客隐士突破教条，随便风骚，在泱泱五千年文化长河中瑰丽而风情万般。
风骨桀骜的时候，留住了很多传闻。
魏晋的风骚潇洒，魏晋的士子情怀，墨客风骨，于今被津津有味。不过，华夏传扬了几千年的玉文化，却险些在此断代，不论是史料记录仍然出土玉器，这个时候都凤毛麟角。
华夏古代的玉器一齐走来，曾经是华夏文化诸要素中一颗秘密而璀灿的明珠，在宇宙玉雕工艺史上占领权势的身分。是甚么因为使在华夏文化史上具备重大代价的玉器在四五百年的时候里险些无影无踪？
没错儿，是被他们吃了。
魏晋南北朝时间，修仙风靡，因而形成了华夏玉文化史上最奇葩的一幕——食玉。
时候战乱经常，社会动乱，促成了哲学的兴，众人都想沉溺羽化，挣脱这个乌七八糟的人世，怎样羽化呢？学校里不开这门课，又没有特意的材料书，众人都自学成才，修仙的人，一拨去炼丹，一拨去食玉。
信念是很正面的东西，也是一种品格牵制，然则一旦矫枉过正，就成为全面社会的迫害，致使抵达猖狂的水平。
玉石是物件，时候是大的樊笼。
吃玉能羽化，浮言的起源在那里呢？
《搜神记》说杨伯雍在终南山种下一豆石子，数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。晋朝玄门代表人物葛洪致使说“玉脂芝，生于有玉之山，常居悬危之处。玉膏流出，万年以上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，色无常彩，率多似山玄水苍玉也，亦鲜明如水精”。
玉石是当然的精粹，六合的灵气，占领性命，也许成长，占领超当然的天性，这些现代科学无奈诠释的事儿，直接被归类为迷信，与修仙融为一体。
因此，他们认为玉能通灵，也许飞升，至于怎样借助玉的力气羽化，吃货们想来想去，认为那肯定是——吃下去。
汉郭宪《洞冥记》记录：“神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤”，后“发匣，有白燕飞牺牲”。
飞升即羽化，在羽化的流程中，成全为助力。
南梁有名玄门代表人物陶弘景火上浇油了一下，他说：“仰咽金浆，体会玉蕤者，立便控景登空。”
抬头喝下一杯旨酒，体会一齐玉石，立即就可以飞升羽化。
葛洪也说：“以玄虫血渍玉为水而服之，故能乘烟高低也”，“服玄真者，其命不极。玄真者，玉之一名也，使人身飞轻举。不仅地仙云尔。”
玉的灵力怎样蒸发出来呢？即是把它吃进肚子里，就像鬼魅小说中的元神相同，谁吃了都能成为神，成为仙，直接飞到天上去，不必食五谷杂粮，也不必受人世生老病死之苦，也许活千年，万年，长生。就像传闻中的嫦娥相同，吃下仙药，登时飞上月宫，成为了长生永久的仙人。
人世之苦，之片刻，让民心生震恐，因此羽化，是一个太大的勾引。
当然今世的那些人，不论吃几多玉都是不行能飞升羽化的，身旁没有例子，也就没有绝对的压服力，洗脑的成效大打扣头。因而，就有人说了，就算吃了玉不能飞升，也是也许祛病延年的，由于玉是阳物之精。这个说法没法阐明，也没法证伪，不能验证，看起来便可托多了，谁了解吃了这些玉后的几多年，不会祛病延年呢？
很快食玉的办法也出来了，而且最先系统化样板化。
《抱朴子·内篇·仙药》写：“玉也许乌米酒及地榆酒化之为水，亦也许葱浆消之为耛，亦可饵认为丸，亦可烧认为粉”“宜旬日辄一服”，服后：“分散洗浴，寒水顶风而行。则不发烧也”。
玉也许磨成粉就酒喝下去，也也许团成丸吃，也也许烧成粉——粉怎样吃，也许是舔着吃。横竖需求十天吃一次，吃完解开首发，洗澡以后，顶风而行——这很难发烧。
众人奔跑相告食玉办法，人们老师将家里的玉都拿出来磨成粉，留心其事吃掉。然则人性都是贪心的，如此不加限制的食玉之风，越来越风靡，有的人历来一天只吃一次，后来认为剂量过小，很难短时候内羽化，因而加大剂量，天天吃三顿，当饭吃。
也有的人最先宣扬，要吃够一二百斤玉粉，才力灵验果，呐喊：“同道们，咱们仍然吃的太少，因此成效不大。”
玉历来是珍贵之物，除了贵族除外，很罕见人动力源继续置备玉石来吃，因而众人就砸碎玉器，磨碎细软，唯有是玉，全部拿过来碾碎，磨成粉末吃掉。
那末多堆集了前朝伶俐与审美的玉饰玉器，那末多承载着文化史册的静美宝玉，都被拿来吃掉了，暂时候，随处都是碎玉声，家家都以喝旨酒为荣。
玉石是有限的，众人都吃，很快就吃绝了，市情上玉石成了疏落之物，怎样办，到那里去吃？因而有人最先打缺德主见——盗墓。
汉朝有陪葬玉石的民风，权臣之家，葬品丰饶，玉器稠密，此中金缕玉衣是权臣之家的身份意味，唯有有能耐，必要会陪葬一件金缕衣。
市情上的玉都被吃结束，人们最先惦念棺材里埋的那些玉，因而随地都是盗墓声，在世的，有人因食玉过分而被毒死，没人留心。死去的，都在某个月黑风高夜被挖开坟墓，满坑里翻找陪葬玉器，那些盗墓的人也不专科，并不尽是摸金校尉，也不带寻龙诀，他们随便挖墓，没有畏敬心，把人坟墓挖开寻宝，找到以后拂袖而去，以致于常有尸横旷野，惨绝人寰。
没有羽化，到先成了魔，全面社会乌烟瘴气，品格败坏。
黄初三年，魏文帝曹丕鉴于盗墓之风风靡，命令变换殡葬民风，并企图从他本人做起，写下了《终制》叮嘱他死后要怎样筑坟，怎样种树，绝不准陪葬金玉玉器等。《终制》中有如此一句话：“汉氏诸陵无不开掘，致使烧取玉匣金缕，尸骨并尽。是焚如之刑，岂不重痛哉！”
太震恐了。
曹丕是一位了不起的文学家，政事家，他的的观点深度与思想广度高出时候，因此曹丕实时命令抑遏运用随葬的金缕玉衣，以杜绝奢靡和盗墓之风，此举总算压制了厚葬的歪风漫延，也给吃玉的笨拙动作按下了停歇键。
食玉时候，很荒诞，致使玉器断代，也使不少人食玉而亡。然则同时，他们也创作出了旨酒美酒如此的成语，那时刻的旨酒美酒，然则真实的旨酒，名符本来。
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