所谓“竹林七贤”，指的是三国魏正始年间（年—年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。这其中，阮咸就属于“竹林七贤”之一。
据记载，阮咸善弹琵琶，尤其是长颈琵琶。武则天时，蜀人蒯朗发掘古墓得到铜器，器身正圆似琵琶，没人能够认识。元澹说：“此阮咸所作器也。”就用木头重新制作了一把，其声高雅，乐家将这个乐器命名为“阮咸”，现简称“阮”，结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。
在南京西善桥东晋墓和江苏丹阳南齐陵墓砖刻壁画《竹林七贤与荣启期》上，也能见到阮咸弹奏阮的图像。但与此同时，他也算是一个标准的宅男，并且，性格也与众不同。平时他就喜欢窝在家里，喝点小酒、配点花生，这种状态的阮咸，很容易就进入了忘我的境界，完全不顾及他人的看法。
有一次，阮咸在村里面喝酒，喝得正兴起时，就将手里的小杯换成了大盆子，与大家喝个痛快。突然，有一群猪冲了过来，还将头伸进他们的盆子里痛饮起来。众人急忙将猪赶走，唯独阮咸比较淡定。阮咸完全没有顾虑，跟小猪一起喝盆中的美酒。大家都规劝阮咸要赶走小猪，防止它抢走美酒。甚至，认为阮咸确实不应该跟小猪一起喝，这样会引起误解，但是，他毫不在乎。
阮咸说：“天地万物本没有贵贱之分，人为什么就不能跟猪一起喝酒呢？”说得兴起，阮咸还连忙招呼小猪一起干杯，他还招来其它小猪，让它们跟自己一起喝。阮咸不嫌弃小猪，小猪更不嫌弃阮咸，他们和平相处、皆大欢喜。这一幕让众人感到惊讶！阮咸居然能跟猪一起吃喝，他完全将封建礼数给抛弃了，也超越了“自命不凡的人类”这个人性弱点。
阮咸说的不无道理，天生万物都是独立个体，凭什么人类要比其它生物高贵呢？我们可能会嫌弃动物不讲卫生，但是，当我们帮助动物改变卫生问题后，是否就可以一起生活、一起吃喝了呢？
并不是的，在我们的心里还是有芥蒂。
魏晋时期，社会的风气并不好，大家都是嫌贫爱富，争相攀比。按照习俗，七月七日这一天，各家各户都应该将自家的衣物拿出来晒一晒，通过暴晒来杀菌消毒。可是，不知从什么时候开始，这个习俗就变味了，大家都把这次暴晒变成炫富的机会，只为将其他人比下去。
有钱人纷纷将家里的绫罗绸缎拿出来晾晒，有的衣物不需要暴晒的，这一天也会拿出来晾晾，只为让大家知道他家里确实有珍藏。于是，这个习俗就变成了服装会展，普通人都不好意思将自家的东西拿出来暴晒，毕竟，这是一件很不光彩的事情。
村里的阮姓可是一个大家族，家族里面贫富差距很大。村里的一条大路将村子分成两块，北边是高档的别墅区，那里居住的都是富豪，称为“北阮”；南边是贫民区，居住的都是村里的贫下中农，称为“南阮”。我们的主人公阮咸，则居住在贫民区“南阮”。
当他看到别人在晾晒衣物，自己也从家里拎出一条大裤衩，用长竹竿撑着，也展示在大伙面前。这条裤衩打满了补丁，且由于多次清洗，都有些起皱了。裤衩挂在竹竿上，仿佛是一面抗议贫富悬殊的旗帜，肆意招摇着，让人禁不住发笑。
有人问阮咸：“你为何要挂一条破裤衩出去，让大家看笑话？”阮咸毫不在意的说：“这不就是我们的习俗？既然是习俗，我就要按照要求来，也算是参与其中了。”这也是成语“南阮北阮”的典故出处。
阮咸也是一个有情有义之人，他跟姑母家的小保姆还有过一段风流韵事。
这位小保姆是鲜卑族，属于少数民族，在当时社会地位并不高。阮咸的母亲过世后，姑母前来奔丧，就带着这个小保姆。没想到，阮咸竟然看上了这个小保姆，频频暗送秋波。这段时间，有小保姆在身边，阮咸不至于那么悲伤。丧礼结束，姑母要离开了，小保姆也要随之离去，阮咸却着急了。
于是，他赶紧向邻居借了一头驴，火急火燎得赶过去，要把小情人给追了回来。阮咸撵上了姑母一行，向姑母说明了来意。姑母也无奈了，索性成全了这个孩子，将小保姆留给他。没多久，穿戴孝服的阮咸和小保姆骑着馿、踏着夕阳的余晖往家里赶。他们的脸上都是快乐的表情，跟身上的孝服有巨大的反差，这完全成了“夫妻双双把家还”的例子。
众人见到阮咸火急火燎得去追一个异族下人，都感到非常好奇。阮咸回应说：“这是他们家传宗接代的希望，可不能弄丢了。”原来，小保姆已经怀上了阮咸的孩子，正承担着传宗接代的重任。那么，他骑馿前去追赶就可以理解了，这位婢女就是后来阮孚的母亲。鲜卑族在那时并没有社会地位，但是，阮咸却可以不顾世俗的眼光，执意要将其娶回家，这其中，也承担着一些压力。
阮咸这样的宅男，确实经常做出意想不到、突破常规的事情，这些都是他勇于担当、忠于追求的表现。
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