魏晋风流，而阮籍又以“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”而闻名。
阮籍在车子走到路的尽头，都会放声大哭。他在哭什么？哭身世？哭世道？哭穷途末路？
阮籍和友人对弈，听到母亲去世的消息，毫无哀戚之色。却在下完棋后吐出一口血。
阮籍其人，非放诞不羁，乃至情至性之人也。
关于阮籍丧母，刘义庆的《世说新语》里记载了这么一件事。
阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地。哭，吊喭毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。
阮籍丧母后依然喝酒吃肉，丝毫看不出痛失亲人的悲伤。一次，裴楷，也就是裴令公前去吊唁。
当时，阮籍刚喝醉酒，披头散发，在榻上伸足而坐。姿态随意，实在没有丧礼该有的端重。看到裴楷到了，从坐榻上走到地上。裴楷倒没觉得有什么不对，进门就哭，吊唁完毕就离开了。
有人问裴楷，凡是吊唁，都是等主人哭后，客人才回礼而哭。阮籍既然没哭，你为什么要哭？
裴楷回答说，阮籍是世俗之外的人，因此可以不必尊崇礼制；而我只是世俗中人，因此要遵循礼节行事。当时的人都称赞两人，说他们是“两得其中”，互相都不过激，都表现得体。
阮籍的得体在于，悲伤发于内心，而不做表面工夫。真正的悲伤，未必就要泪流满面。
闽南素有丧事喜办的习俗。逝者的亲人要在众目睽睽之下，痛哭流涕；而旁观者则一边看歌舞戏剧表演，一边看那些哭泣的女性家属们飙哭戏。
丧事喜办初中的时候，我被班主任告知奶奶去世了，一下子红了眼眶。但回了家，出殡前守灵期间，无论如何都悲伤不起来。看到自己的母亲和姑姑们哭得眼眶红红，嗓子都哑了，甚至还觉得有些好笑。因为在我看来，她们实在有些收放自如了。我确实学不来。
直到送殡后几周，某天晚上躺在学校宿舍的硬板床上，突然无由得泪流不止。迟来的悲伤至此才爆发。
回想起女性长辈们当时的痛哭，或许有做戏的成分在，但何尝不是趁着那个时机，流完眼泪，尽快摆脱失去亲人的哀痛？
成年人的悲伤，不像小孩子，要尽快发泄，发泄完了，才好继续生活。
可见，在悲伤的表达和时机上，不同的人表现并不一致。
阮籍不流于世俗，遵从内心，是名士。
然而，吊唁的裴楷，却更有名士风范。
首先，裴楷理解尊重阮籍。作为客人，阮籍对他的到来只是“下榻”，并无其它表示。裴楷没觉得对方是在侮辱，怠慢自己。
其次，裴楷坚守自己的原则。阮籍不羁，“不守礼”，作为客人的他，确是要守礼的。这正是不为外界环境而改变的操守。
裴楷的名士风范，体现在既能坚守本心，又能顾及到他人的感受。不强求别人，也不屈从于别人。相比之下，阮籍的“风流”，很多时候只是顾及到自身，而忽视他人的感受，这样往往很容易得罪别人。
如果是朋友，阮籍就是个非主流弄潮儿，你喜欢他，但有时又怕他惹事不靠谱；而裴楷则更温润稳重，是个既有自己的主张，但又能顾及到他人感受的人。这样的人往往让人感觉如沐春风。
在当今社会，做阮籍容易，只要标新立异就够了；做裴楷却不容易，因为在互联网上，我们的发言太容易了，人人都有自我表达的机会，但不是所有人都能控制住自己的表达欲，为他人着想。
杠精，喷子，就是过于自我，而丝毫不考虑他人感受的典型。
《世说新语》里记录了魏晋名人们的趣谈趣事，是本有趣的书籍。
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关于阮籍和裴楷，你们还有什么想法吗？
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