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后人所称道的“竹林七贤”，其实境界各有不同。七贤当中，与嵇康、阮籍一样最具放诞行为的，要数阮咸与刘伶二人了。阮威本是一个精通音律的音乐家，后世有一种同其名的乐器，即为他所发明。更根本的是，他很具有名士的精神本质。他能任自然而越名教，体亮心达，当时仰慕他的，不只是山涛一人。《晋书·阮威传》云：“太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见威心醉，不觉叹焉。”
可见阮咸为一时风流才俊，个性鲜明，不拘礼法乃其表现形式，而贞素寡欲为其内心世界，这才是名士的精神本质。如果仅有不拘礼法，则不过是狂人，是不能成为真正的名士。关于刘伶，史书记载甚少，我们知道的只是他以嗜酒著称，并留有一篇简短的《酒德颂》，还有就是《世说新语》所记载的关于他的几件放诞事。
饮酒是刘伶人生的至乐，在他的人生境遇里，痛饮美酒就是他所能活出生命意义的唯一一件事情，在酒中与天地自然交融，与万物浑然一体。与刘伶有关的典故也都与酒有关，如刘伶鸡肋、刘伶病酒、刘伶荷铺、刘伶醉酒等。他的一生，充满了与酒的传奇经历，应该说，刘伶的人生是酒化了的人生，我们现在站在历史的视角来重新审视他的《酒德颂》，会发现在他的醉意人生里，其实有着一种特殊的文化意义。
应该说，刘伶醉酒正是魏晋风流的体现，是生命的悲哀与觉醒。刘伶生活在曹魏代汉、司马代魏的激烈动荡年代，曾做过建威参军，崇尚无为而治。在激烈的政治高压之下，他从与政权合作到避祸远离
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