其实早在上古尧帝时期，中国的隐士就已经存在了。隐士即是隐居不仕之士，隐士们一般都很有才华，但很多隐士没有出来做官。中国比较出名的隐士有许由、鬼谷子、姜太公、诸葛亮等等。许由是中国第一个隐士，被称为隐士之鼻祖，曾拒绝帝尧把君位传给他。而姜太公被称为隐士中假隐之鼻祖，诸葛亮和他是一类人。然而在魏晋时期，隐逸之风是最盛的，其中最具有代表性的莫过于竹林七贤。由于当时社会战乱，政治黑暗，竹林七贤选择了避世退隐。
竹林七贤最有趣的莫过于是刘伶和阮籍了。刘伶很喜欢喝酒，有一次在屋子里面，他光着身子纵情饮酒。有人看到后讥笑他，刘伶说道：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤裆里来？”而阮籍是个放浪形骸之人，特别是在男女交往的事情上，常有让人非议之举。有一回，阮籍的嫂嫂回了趟娘家，阮籍得知此事便同她道别，还让嫂子代他问候她的娘家人。邻居看见了，觉得这样伤风败俗，便指责他道：“《曲礼》上说，叔嫂不能交谈，你对嫂子为什么这么关心呢？”阮籍说：“礼法是给世俗的人设置的，怎么能束缚我呢？”把别人气得说不出话。
魏晋时期，玄学也很火。玄学又称新道家，崇尚老庄的思潮。竹林七贤推动了玄学的发展，其中有几个还是玄学的领军人物。其实很多这些隐士，他们多多少少有点像道家学派中的杨朱学派思想，就是“贵己”、“轻物重生”、“保性全真,不以物累形”的思想。这些思想的本质，就是重视自己作为人的价值，轻视物的价值。
其实这种价值观就是对的吗？值得提倡吗？记得有一次上语文课，语文老师告诉我们，一遇到政治黑暗，官场险恶，如果我们人人都像那些隐士一样，选择归隐山林的话，那这个国家就亡了。没有人想为这个国家，同这种不良的风气做斗争，有识之士都选择归隐，那官场只会存在更多那些小人，政治只会变得越来越黑暗。这些现象在到达一定程度后，那这个国家就没有救了，只有被推翻。
其实中国以前很多文人，受保守的儒家和消极隐世的道家思想影响很深，而且我们国家本来就不崇拜武力的，讲究知书达理，所以很容易产生一些弱文人思想，缺乏一种刚性的美。现在一些语文教材还大谈一些隐逸文化，这些东西成篇成篇出现在我们面前，很容易让我们觉得，这种文化是值得被推崇和学习的。其实我个人并不觉得这种文化值得提倡。这种文化很难培养出一些有硬气、有志气、铮铮铁骨的知识分子。隐逸是你个人的选择，别人无权干预，但把这种文化拿出来说，不断地分析这种文化，这样做势必会给学生提供一种价值观，或者一种价值选择。这些隐逸文化可以少量分析，但必须要解释清楚，这种行为值不值得我们学习和追随。
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