为何刘郎会在古代诗词中频繁出现,他们

读古代诗词时，发现“刘郎”在古代诗词中出现的频率之高，令人咋舌，其中尤以唐诗宋词居多，如唐代的李贺、杜甫，刘禹锡、元稹、李商隐等，宋代的欧阳修、辛弃疾、姜夔、刘过等，在他们的诗词中都曾出现过“刘郎”。仅仅唐宋两代，诗词中有“刘郎”的诗词就有首之多，其中唐代49首，宋代首。唐代以前，古代诗歌中少见“刘郎”一词，在宋代以后，古代诗词中“刘郎”出现的频率逐渐降低，这说明“刘郎”这个典故应该是源于唐诗，到宋代，类似的用典达到顶峰。宋代以后，古代诗词中的“刘郎”逐渐减少，元代有51首，明代有41首，清代只有8首。为何“刘郎”会频繁出现在古代诗词中，这些诗词里的“刘郎”是同一个人吗？如果不是，他们之间有什么联系？细细分析了这几百首诗词，发现这些诗词里的“刘郎”所指各有不同，并不是同一个人，有的指作者本人，有的指一些刘姓历史名人如刘邦、刘彻、刘备、刘晨、刘禹锡，有的指诗词中女子的情郎，有的指当时的刘姓之人等等。在古代诗词中，最早可以看到“刘郎”用例的是杜甫的《发刘郎浦》：挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。这首诗词中的“刘郎”指的是刘备，自杜甫以后，在古代诗词中，用“刘郎”指称刘备的用例有很多，如唐代吕温的《刘郎浦口号》：“谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心”、宋代辛弃疾词《水龙吟·登建康赏心亭》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”、宋代王千秋词《贺新郎·石城吊古》：“要约刘郎铜雀醉，底事遽争荆楚”等。在古代诗词中，用“刘郎”典故叙说刘邦故事的有宋代辛弃疾《六幺令》词：“长喜刘郎马上，肯听诗书说。”不过，这样的用例不多。在古代诗词中，“刘郎”指汉武帝刘彻的也不多，如唐代李贺的《金铜仙人辞汉歌》：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。在古代诗词中，“刘郎”指汉明帝永平年间刘晨的诗词占了所有用“刘郎”古代诗词的绝大多数。刘晨的典故出于南朝宋代刘义庆的《幽明录》，其文曰：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山迷不得返，饥乏殆死。见大桃树，各食数枚，而饥止体充。循流而出，见一大溪，遇二女子，姿质绝妙，见刘阮，便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。因邀还家，食以胡麻饭等。其地草木气候常如春天，刘阮乐游半年还乡，子孙已历七世。后复入天台山寻访，旧踪渺然。这里的“刘郎”指刘晨，自《幽明录》以后，“刘郎”就成了游仙者、情郎、去而复来的人的代称，在古代诗词中频频出现。如唐代许浑的《寄房千里博士》：“为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎”、李商隐的《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重”、宋代周邦彦词《苏幕遮》：“翠屏深，香篆袅。流水落花，不管刘郎到”、清代清孔尚任《桃花扇·寄扇》：“三月三刘郎到了，携手儿下妆楼”等。唐代刘禹锡曾作诗《玄都观桃花》，曰：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。又作《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。在这里，“刘郎”本来用的是《幽明录》刘晨典故，指的是去而复来的人，被刘禹锡用来自比。自刘禹锡以后，“刘郎”在古代诗词中便又多了两个功能，一个是指刘禹锡，如唐代白居易《醉中重留梦得》诗：“刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水”、宋代苏泂的《刘郎诗》：“白发刘郎意自悲，桃山还是欲花时”；一个是作者学习刘禹锡以“刘郎”自比，指的是诗词的作者，如宋代周邦彦《瑞龙吟》：“前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞”、南宋朱敦儒的《减字木兰花·刘郎已老》：“刘郎已老，不管桃花依旧笑”等。宋代词人姜夔曾写了一首词《侧犯·咏芍药》：恨春易去，甚春却向扬州住。微雨，正茧栗梢头弄诗句。红桥二十四，总是行云处。无语，渐半脱宫衣笑相顾。金壶细叶，千朵围歌舞。谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。后日西园，绿阴无数。寂寞刘郎，自修花谱。在这首词里，姜夔描写了一个北宋叫刘攽的“花痴”，因修《芍药谱》而出名。自姜夔之后，“寂寞刘郎”也成了一个古代诗词中的一个典故，这里的“刘郎”指刘攽。如宋代方回的《久过重阳菊英粲然即事》：“菊芳兰秀幸同时，汾水刘郎语最悲”等，但这样的用例也不算太多。总结语纵视古代诗词中的“刘郎”用例，除了用“刘郎”来表示一些姓刘的当时之人和历史人物之外，用例最多的应该是刘义庆《幽明录》中的刘晨典故，人们多用“刘郎”来指代游仙者、情郎、去而复返的人。自唐代刘禹锡的两首桃花诗以后，古代词人也多用“刘郎”来指称刘禹锡或者学刘禹锡以“刘郎”自比。但是，需要指出的是，刘禹锡最初运用“刘郎”，用的也是刘晨典故中“去而复返的人”的用例。因此，在古代多首诗词中，除了少数用“刘郎”指称刘邦、刘彻、刘备等历史名人或当时的刘姓之人以外，其他绝大多数含有“刘郎”的诗词是有联系的，这些诗词中的“刘郎”从源头上来讲，指的是同一个人，那就是汉明帝时代的刘晨。只不过人们写古诗词时，从刘晨身上取意不同，有的取意于刘晨的游仙者身份，有的取意于刘晨的重回旧地寻访爱侣的情郎身份，有的取意于刘晨的去而复返行为。所以，古代诗词中绝大多数的“刘郎”用例，要么直接源于汉明帝时代的刘晨典故，要么跟汉明帝时代的刘晨典故有关联。而古代诗词之所以喜欢用刘晨的典故，是因为游仙、爱情以及对过去时光的追忆和怅惘本身就是中国古代诗词的主要题材之一。这种典故就好比秋天、西楼、月亮之于诗歌，都是中国古代诗词中非常重要的元素。中国古代诗词作者的这种偏好导致了“刘郎”在古代诗词中频频出现。

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