金圣叹乃一代奇才，堪称“文化怪杰”，他对于文学的贡献，主要的都体现在了他的经典评价中。虽然金大文人也是一个创作者，但我们今天能够感受到的，还是他对于《水浒传》的评述与考据、论证。在金圣叹腰斩的七十回本的《水浒传》中，作者提前做了三个序，一个比一个深入，一个比一个精细，都是在阐述这部书的主旨定位和文学笔法，也通过外化人物的描述进而阐述他各人的核心思想内涵。仅仅是创作方法，金圣叹就给出了琳琅满目的总结归纳，看起来光怪陆离不着边际，实则提纲挈领切中要害，确实是一部专业到大神一级的神作──倒插法，夹叙法，草蛇灰线法，大落墨法，绵针刺泥法，背面扑粉法，弄引法，獭尾法，正犯法，略犯法，极不省法，极省法，欲合故纵法，横云断山法，莺胶续弦法等等。只是可惜了他的思想终于限定了他的视野，好端端的百十回本愣是被腰斩成七十回本，也是对这部经典名著的无端戕害。但今天重点讨论的是《水浒传》中的几个上上人物，包括题主列及的阮小七，对于其他逐项就暂且搁置一旁不做深究。在金圣叹的点评中，有这么几个人是被他重点看好并评为上上人物的。计有：武松，鲁达，李逵，林冲，吴用，花荣，杨志，关胜，还有就是这个阮小七，共计九个人。金圣叹以为，《水浒传》起于石碣，亦应终于石碣，三阮兄弟恰恰起于石碣村，恰合了他的个人宿命极愿。阮小二绰号立地太岁，乃生人也；活阎罗，乃死王也；中间夹了一个短命二郎，恰是这人间生命，由生入死，不过就是促急的活法，真个就是白驹过隙，沧海一粟。人生七十为一大限，所谓人生一世，草木一秋，以七十年为大凡。这也是金圣叹眼中的人间寿数之皈依，也可看作是金圣叹本人对于生命的渴望与期待。三个数中，二、五均小于七，而2+5又恰好等于7，这在金圣叹看来，又是一个绝妙的人生比喻，暗合了人生几度风流，几度春秋。也说明这哥三个，小二、小五都有各自的人生短板，他们俩个人加起来才恰好组成了一个完美的小七。所以，小七就是那个最完美的人设。偏偏这个七，又靠近了他开出的七十回本药方──他自己的逻辑推论，到受石碣英雄排座次，恰好完成了英雄的下凡轮回，是一个人生大体验，大褃节，凡此种种，都可以看成是施耐庵对于人生之体验在金圣叹个人心灵上的契合与重叠，这让金圣叹对于“七”这个数字格外感到亲切和善，自然也就对这个七爷格外青眼相加。还有一点，就是阮小七最后的结局虽然遭馋没能进朝做官，但相比死于非命的两个哥哥阮小二和软小五，已然不知道好上了多少倍，又在剿完方腊的时候穿戴了草头王的衮龙袍冲天冠，自然就加冕了人间真太岁的无冕之王，这也让金圣叹格外感到这个阮小七的真性情，真秉性，也是一条凛然不可犯的真汉子，真正的活出了人间帝王的风范和滋味。这又是金圣叹为之艳羡精绝的赞美。只是可惜了金大文人却没能得到这样的人世轮回关照，终于被官府拿住按律砍了头颅，也给他自己罩上了悲情的悲剧面纱。
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