文章中，小僧介绍了《滕王阁序》中写尽了滕王阁美景的两段，之后就是写众人宴会上登临逸兴，进而兴尽悲来，怀古议论，引出对人生际遇的感慨。我们看一看原文：
滕王阁图遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
贾谊“遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，写的是宴会时丝竹之音随着清风生起，歌喉曼妙引白云驻足。接着将在座宾客杯中豪情和笔下才华堪比陶渊明、谢灵运。良辰美景与共，赏心乐事具备，宾主极目远眺，欢乐尽兴。接下来写天高地远，令人觉得宇宙是无穷无尽的。顿时兴奋退去，悲上心头，明白了人事的兴衰成败终有定数。西望长安在夕阳之下，东指吴会在云海之间，南方的陆地的尽头接着深不见底的大海，北方天柱山高不可攀，北极星遥不可及。关山重重难以越过，有谁同情失意之人呢？大家萍水相逢，都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？这里的“奉宣室以何年”其实对应下文的“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊被贬到长沙之后，一直未获重用，终于有一天收到了汉文帝的召见，在“宣室”与汉文帝长谈。小僧插一句题外话，这里还有一个故事，这次会谈，汉文帝问贾谊的却是神鬼之事，结果落了个“不问苍生问鬼神”的恶名。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.下一段是王勃感慨自己虽满腔热血，才华横溢，却因恃才傲物、放荡不羁而不容于朝堂，壮志难酬。所以在这段把自己比作贾谊、梁鸿、冯唐、李广，来描述自己现在遭遇的困境，但王勃并非自怨自艾之人，笔锋一转表示自己仍是达人知命，心志坚定，白首不改；志向高远，穷困不阻。即使喝了贪泉之水，依旧处事清廉；即使身处于干涸的辙印中，仍然心情愉悦。北海虽然遥远，乘着旋风还是能够达到的，早晨虽然已经过去，抓紧黄昏的脚步却为时不晚。孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！这一段所用典故较多，但却合理恰当毫无堆砌之感，足见王勃通晓经史学问深厚，王勃写自己怀才不遇、深陷困境的矛盾心理，却又用一种处世的乐观精神加以化解，这种高尚的情怀，千百年来引起了众多文人雅士的共鸣。
飞将军李广这里有一个典故小僧有必要解释一下“孟尝高洁，空余报国之情”，有人说是指战国四君子之一的孟尝君。其实这里指的是东汉的官员孟尝。结合上下语境就可以知道了，孟尝君一生风云驰骋，大权在握，是成功的典范。东汉的孟尝为人清廉，爱护黎庶，得罪了权贵，在因病回乡之后再也没获启用，所以才有“空余报国之情”之说。而阮籍则是竹林七贤之一，晋朝时期流行隐士，这些人行为乖张，不合于世，王勃认为是不值得学习的。
竹林七贤后面就是文章的结尾两段了：
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
最后两段简述自己的旅程和志向，对宾主的知遇之恩表示感谢，对参加宴会并饯别作序表示荣幸，最后提了一首《滕王阁诗》表示自己抛砖引玉，请大家各自展现潘江陆机一样的才华。最后一首诗的故事，小僧已经介绍过了，不再复言。
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