世俗日子过久了，人的内心自然会有疲惫之态，难免有逃离的念想。功名利禄再诱人，毕竟也就是一堆俗务，生不带来死不带去的，却会持续地烦扰甚而折腾人的灵魂，根本上不算啥美事。
魏晋时期隐逸之风盛行，很多名士旷达任放，不以功名利禄为务，甘于淡泊，抗拒世俗的束缚，或离群索居，或遁迹山林，追求内心世界的满足。《世说新语·栖逸》篇集中展现了魏晋士人心神超越的风范。其中，阮籍是代表人物。
?阮步兵啸闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应；复叙有为之教，栖神导气之术，以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽退。还半岭许，闻上酋然有声,如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。
阮籍的啸声能在百步外听得到。苏门山中，忽然之间出现了一位得道真人，欧柴人全都这样传说。阮籍前去观看，见这人在山岩旁抱膝而坐，阮籍就登上山岭靠近他，两个人都伸开腿箕踞相对而坐。阮籍评论古代史事，往上陈述黄帝、神农氏玄远幽寂之道，下至考证夏商周三代的大德美政，用这些来问他，他昂着头没有应答；再叙述儒家有为的学说，道家凝聚心神导引气息的方法，拿这些来观察他，他还像先前一样，目不转睛。阮籍于是对着他长啸。过了很久，他才笑着说：“可以再啸一次。”阮籍再次长啸。阮籍兴尽离开，回到了半山腰处，听到山上啸声悠然长远，好像几支乐队在演奏鼓吹曲，乐声在山林幽谷间传播回响。阮籍回头一看，原来就是刚才那人在长啸。
?阮籍作为“竹林七贤”之首，门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。实际上阮籍过的就是“朝隐”之日，这样不必去过心迹双枯的清苦生活，又可以不营俗务，以“内足于怀”为理想境界。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
但比起得道真人来，阮籍这种“朝隐”显然是不彻底的。在真人眼里，无论是古代史事、大德美政还是儒家学说、道家气息，这些终究都是世俗的玩意儿，不过是世俗之人自圆其说而已，不值得在意。
?所以，阮藉号称能啸闻数百步，而真人之啸如数部鼓吹，能响彻山林幽谷。两相比较，实在是小巫见大巫了。
我们都是俗务倦客，无从啸也，也确实做不到循迹山林，还得不畏烦扰地过着“朝八晚五”的世俗日子。然而，我们也是可以“断舍离”的，许多俗务杂任抛而弃之当无足惜也。假若由此能过点儿清爽惬意的日子，岂不更美些？
燕园春秋
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