《三驼图》似乎是很有意思的题材，明代的李士达，担当，现代画家溥心畲都创作有《三驼图》
明人李士达的三驼图比较有名，李士达（—），字通甫，号仰槐，江苏苏州人，一说陕西三原人。万历二年进士，工画人物、山水。李士达人物画很有特点细笔墨线勾勒，线条遒劲有力，人物表情丰富，画中三人样貌外形似有共同之处（形模相肖更相亲，）同病相怜自然觉得可亲，笑嘻嘻的顾盼问答一分明就是老相识吗。画中人物造型生动有趣，当时的文学家、画家钱允治为其题诗云:
张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因。
赵驼拍手呵呵笑，世上原来无直人。
明末清初的担当(－），和尚也画过《三驼图》笔法一如其画山水的风格，率性随心却笔随意到，简单几笔把三人刻画的神情并茂，款识:八十翁担当老人。按照史料记载担当生卒年份来看，三驼图正是画家去世这一年的作品。
溥心畲画了两幅《三驼图》一幅设色一幅墨线勾勒，款识:
昔日王驼去探亲，郭驼相见问前因。
赵驼拍手哈哈笑，而今世上少直人。
溥心畲，满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。光绪廿二年生于北京恭王府，为清恭亲王奕訢之孙。有的资料记载溥心畲曾留学德国入柏林大学，获得天文学、生物学双博士学位一待考。
三位不同时代的画家都钟情于三驼图题材的创作，款识字句亦无太多差异，后者创作应是受李士达三驼图本影响。
李士达图本题跋是原来世上“无”直人，三驼自嘲之余亦嘲讽这世上原来无直人。溥心畲跋则为而今世上“少”直人，从字句理解明显的从钱允治跋的自嘲转变成叹息世涂熙熙攘攘，尽是折腰之辈，却没有什么正直的人，多了几分沧桑薄凉的感叹。三驼图把整个人类社会的世态炎凉表达得淋漓畅快，发人深思！有人评论《三驼图》更像是一篇讽刺人情世态的檄文。
李士达《三驼图》题跋的三首诗中第一首诗最有名，第二首第三首诗也值得品读：
其二
形模相肖更相亲，会聚三驼似有因。
却羡渊明归思早，世涂（同“途”）只见折腰人。
其《三》
为怜同病转相亲，一笑风前薄世因。
莫道此翁无傲骨，素心清澈胜他人。
李士达三驼图尺寸为78.5x30.3cm，画幅不大却折射出大千世界的光怪陆离、人情冷暖。世人眼里对他人的病态不是持同情态度，皆以为其只是可乐，这种观点本身就是扭曲的病态的；本是直人眼里可怜且病的三驼者却道：嘁，当今世上“那里”还有甚么“直”人么？……到底谁在笑着谁，谁才值得可怜谁又更可笑！
正是世人笑我太痴颠，我笑众人看不穿。
貌似滑稽荒诞不经的三驼图，细思背后的原因，实际是画家借此来表明自己阅历世事浮沉后素心清澈，不甘沉沦沆瀣于世的真实写照。初看此画也许很多人觉得很搞笑，但是细品这幅画的寓意体会到的是作品背后折射的凄凉、悲哀和更多的无奈。
溥心畲还有一幅《风尘苦争图》亦颇有趣，题跋诗曰:
《风尘苦争图》
风尘何事苦相争，拨阮都将代甲兵。
等是眼前如漆黑，一场盲战不分明。
图中三人争斗正酣……揪耳朵薅头发一情急下拨阮（吃饭营生）都做了武器。风雅之物一奈何就做了打斗兵器？
“盲战”有两层意思：一游走江湖间卖艺为生的盲艺人之“盲”是为眼盲是真盲人，故有眼前如漆黑说法。二市井之徒盲然无知是为心盲，市井间琐事争执，须臾之间昏天黑地一场甲兵大战，孰是孰非、真假莫辨之间那里又能分晓的明白。
斗升小民争斗往往为了糊口生计，不惜以性命相搏，画家似以戏虐心态看这场民间打斗，钟鸣鼎食的末代王孙老饕“博士”怎会知道民间疾苦以及蝼蚁般讨生计之艰难呢。
读一幅名画，品一段如烟的历史；看一段世间的冷暖过往，阅几度浮世沧桑的变幻。一一颐之读史
附:三驼图·组图
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