一、宴饮典故，彰显放达
魏晋名士大多沉湎于酒，固然与当时的时代背景相关，司马氏专权，士人借酒来逃遁，借以免祸。而魏晋名士之饮酒同样表达了一种诗意的人生，正如《魏晋名士的生活美学》中所说：“魏晋名士之饮酒得到重视，还在于他们用诗意的、玄学的、畅快的语言描述酒，用夸张的、放诞的行为饮用酒。”
孟浩然诗中引用阮籍、嵇康饮酒的典故，显示出孟浩然对这种放达的生活方式的追求。孟浩然《听郑五愔弹琴》中诗句“阮籍推名饮，清风坐竹林。”阮籍是“竹林七贤”中最能饮酒者。据《晋书》卷四九《阮籍传》：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”这里孟浩然以阮籍借指郑五愔。“清风满竹林”句运用了“竹林七贤”的典故，借“竹林七贤”高洁的品格德操来比喻郑五愔的人格美。
《魏晋风流及文潮》一文中说：“降及西晋贵族子弟嗜酒之风，仍不少减。元康名士率多浮浅，追踪竹林，唯知饮酒。”山简就是其中之一，《世说新语》云：“山季伦为荆州,时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，茗艼无所知。”孟诗中有：停杯问山简，何似习家池。（《冬至过吴张二子檀溪别业》）山公兴欲阑，还向习池看。（《盧明府九日宴袁使君张郎中崔员外》）山翁来取醉，时唱接离歌。（《宴荣二山池》）山公能饮酒，居士好弹筝。(《张七及辛大见寻南亭醉作》)孟浩然或把自己比作山简，或将友人比作山简，都言其酒兴之浓，宴饮之欢。陶渊明好饮酒，王瑶先生对此有很高的评价：“陶渊明最和前人不同的，是把诗和酒连了起来以酒大量地写入诗,使诗中几乎篇篇有酒的，确以渊明为第一人从此酒和文学发生了更密切的关系。”因其曾担任彭泽令，为后世留下了“彭泽酒”的典故。南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》曰：“陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛中。摘菊盈把。坐其侧久。望见白衣至。乃王弘送酒也。即便就酌。醉而后归。”因此孟浩然引用其典，有诗：醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天。（《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》）酒邀彭泽载，琴辍武城弹。（《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》）客中谁送酒，棹里自成歌。（《九日龙沙作，寄刘大昚虚》）
《自洛之越》句云：“且乐杯中酒，谁论世上名。”出自《世说新语任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。”孟浩然以张季鹰自比，以酒自适。
二、山水典故，展现意趣
王子猷好竹，陶渊明爱菊且种柳，王羲之好养鹅，这些爱好都体现了魏晋名士幽棲洒脱的意趣。加之，随着魏晋时期自然山水逐渐引人注意，魏晋名士无不喜游览以游玩自然山水为乐。例如阮籍“或登临山水，经日忘归。”、王羲之亦爱山水并写下了著名的《兰亭集序》。孟浩然欣赏这些士人行为，并在诗歌中多用其典。王徽之不仅爱竹爱的情深意切，其夜雪访戴的故事也被后人多次引用。《晋书王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造梦，不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道耶？’”其率性至此，深为孟浩然所喜爱，如其诗云“兴尽回舟去，方知兹路难”（《陪张丞相登荆城楼》）孟浩然反用其意，表达因不能像王徽之那样自由自在而流露出懊恼之意。
王羲之好养鹅也是当时及后世人们津津乐道的故事，《晋书王羲之传》：“性爱鹅。山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求适之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。”孟诗中多用其典：例如“彭泽先生柳，山阴道士鹅。”《寻梅道士张逸人》用陶渊明所植之柳对应王羲之所养之鹅，恰好体现出张逸人所居之地的清幽和朴实。
王羲之爱园林之趣，《晋书王羲之传》“王羲之字逸少。为右军将军，会稽内史。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。”兰亭优雅的自然环境为王羲之与诸群贤宴饮赋诗提供了场所。孟浩然多用其典，来比喻与友朋的宴饮聚会场面，例如：不及兰亭会，空吟拔禊诗。（《江上寄山阴崔少府国辅》）不知王逸少，何处会群贤。（《上巳日寄洛中黄九》）
三、琴书典故，显示雅趣
琴本身就具有一种雅趣，是彰显文人意趣的一个文化符号。魏晋人爱好并精通音乐，而琴尤其是他们钟爱的乐器。郭麟阁在《魏晋风度及其文潮》中说：“魏晋名士流连山水之外，又不忘音乐。不特精于欣赏，而且大批均能操琴。”嵇康《琴赋》曰“至人摅思，制为雅琴。”嵇康不仅饮酒而且善琴，他临刑前的一曲《广陵散》成为千古绝唱。孟浩然的“一杯弹一曲，不觉夕阳沉”（《听郑五愔弹琴》）用了嵇康语典，出自《文选与山巨源绝交书》：“与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”
尽管魏晋时期的书法的地位与诗赋相比，并不能相提并论，但是它同样能够表现文人追求高雅的情调。王羲之的书法造诣流传至今，关于他的典故有“池水含墨”。《晋书王羲之列传》曰：“每自称‘我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也’。曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。’”孟有诗句“池水犹含墨，风云已落秋。”（《寻陈逸人故居》）以此来说明陈逸人生前善书法。
闻一多先生这样论述道：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中”。的确，孟诗中体现出的对魏晋名士的这种高雅生活情趣的追求，正是孟浩然人格的真实写照。
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