“竹林七贤”是一种标榜，主张自然与名教不能合一。后来由于司马氏建立政权，“七贤”也就解散了，有被杀的，有做官的，有借酒消愁装糊涂的，今天我们就谈一下爱喝酒的这几位。“竹林七贤”最出名的嵇康不善于饮酒，刘孝标对《文士传》注释，说嵇康只限于亲旧之间能喝点，但是也不说什么冒头的话，“清言而已”，符合嵇康的做人原则。“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”（王戎）嵇康刘伶，《世说新语·任诞篇》云：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。这是喝多了放浪形骸，别人讥笑他，他说：“我把天地当作房子，屋子当作衣裤，你们为什么跑进我的裤子里来？”还很有道理。刘伶写有《酒德颂》，有一次向妻子要酒喝，妻子不给，甚至把他的酒器也摔了，对刘伶说，你这么喝，是在糟蹋自己，快戒掉。刘伶道：“我控制不住，只有祷告神鬼才能戒掉，快准备酒肉。”妻子备好了酒肉，刘伶开始祷告：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完拿起酒肉吃喝，一会儿又醉醺醺地倒下了。刘伶喝酒到极致的当属阮籍，阮籍是“建安七子”阮瑀之子。《晋书·阮籍传》说他“嗜酒能啸，善弹琴，”放在今天是一个麦霸。据说他当官是为了喝酒，“闻步兵厨营人善酿，有储酒三百斛，乃求为步兵校尉。”其母临终，他正在下围棋，对手说别下了，回去看看你娘呀，但是阮籍却没有动身，仍“留与决赌。”看这样下棋之前约好谁输了谁请喝酒。结果下完棋后，“饮酒二斗，举声一号，吐血数升。”埋葬了母亲，他一如既往地喝酒，《世说新语·任诞篇》言：阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：”穷矣！“都得一号，因吐血，废顿良久。阮籍阮姓家族都能喝酒，族人相聚的时候，不用杯子，而是直接围着大酒瓮，相对而喝。当时有一群猪来喝酒，一个接着一个来到，一同大喝起来。（诸君莫笑，此记也见于《世说新语》）阮籍喝酒，但是人品却很正，喝完酒后能把持住自己。阮家邻居就是酒坊，邻居的妻子很漂亮，经常卖酒。阮籍和王戎到邻居家喝，喝醉了，就睡在主妇旁边，别人感觉这小子有非分之想，就暗中观察他，但是阮籍自始至终也没有不良企图，君子也！阮籍居母丧期间，曾赴司马昭宴请，席间喝酒吃肉，在一旁的何曾看不下去，对司马昭说：“您用孝道治天下，但是阮籍却在亲人去世时在你面前挑战您的底线，应该将他流放，以正教化。”司马昭说：“阮籍亲人去世，哀伤如此，你应该为他分忧，再说居丧期间喝酒吃肉为古制，有什么不行呢？”阮籍在旁神态自若，吃喝照常。（注：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼……有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉不违反丧礼。）何曾何曾是西晋三大孝之一，《晋书·何曾传》言：曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既毕便出。一岁如此者不过再三焉。然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。都官从事刘享尝奏曾华侈，以铜钩绂纼车，莹牛蹄角。后曾辟享为掾，或劝勿应。享谓至公之体，不以私憾，遂应辟。曾常因小事加享杖罚。其外宽内忌，亦此类也。司空贾充权拟人主，曾卑充而附之。及充与庾纯因酒相竞，曾议党充而抑纯，以此为正直所非。从这点看西晋统治者成天将“礼教”挂在嘴边，但是在奉行时的虚伪一面。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中，曾就这一现象作出解释。他说：“例如嵇、阮的罪名，一向说他们毁坏礼教，但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代……表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太详细礼教。……他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。”然也！图片来源于网络，如有侵权请与作者联系。
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