曹雪芹的生平家世上存在许多死结，这些死结如果不解开，曹雪芹的面目就难清楚，例如：
1.曹雪芹与曹寅是否为直系血缘一家人，如果曹雪芹不是曹寅的血缘一家人，今天对曹寅祖辈的研究与曹雪芹有什么关系？胡适说曹雪芹是曹寅的孙子。
冯其庸、周汝昌有关曹雪芹家世生平考证的著作都是考证曹寅，而没有考证出曹雪芹一点有值价的东西。如果曹雪芹不是曹寅的直系血亲后代，考证曹寅再详细又有什么用？从现占有的资料看，没有一文半字的史料证明曹寅与曹雪芹是直系血缘一家人。
2.对一本书，作者署名一定是自己的大名，不会用字、号去署的，别人谈及书的作者也应说大名，不会用字与号，袁枚等与曹雪芹同代人怎么不知他名呢？让人奇怪的是近代发现的敦诚诗集中真出现一个叫“曹沾”的人！既然是名就应写进宗谱中才对，曹天佑与曹沾有什么关系，无人能说清楚。
3.曹雪芹的父亲是谁仍为谜，胡文彬、周汝昌、刘上生等人认为是曹颙的遗腹子，胡适、冯其庸、吴恩裕等人认为是曹俯之子。如果是遗腹子，《红楼梦》第一回作者就不会说：“背父兄教育之恩”了，因为遗腹子是见不到父亲的，现知曹颙无其它儿子。
4.“芹溪居士”是指著《红楼梦》的作者吗？张宜泉《春柳堂詩稿》中的“题芹溪居士”诗注中说：“姓曹名沾，字梦阮，号芹溪居士”，首先“居士”是什么意思？曹雪芹怎么成“居士”了呢！其二，在康熙十年（）成书的《天宝曲史》的书上署“苏门啸侣填词，芹溪居士校定。”
显然这个“芹溪居士”非著《红楼梦》的人。第三，张宜泉的生活年代尚不知道，他作品中的“芹溪居士”也就难定生活时代。第四，敦敏兄弟诗集中还有《赠曹芹圃》的诗，张宜泉已说曹沾为名、字梦阮、号芹溪居士，那芹圃、雪芹又是什么？在张宜泉关于曹雪芹四首诗中，称“芹溪居士”两首，称“曹雪芹”一首，称“曹芹溪”的一首，对同一个人为什么称谓不统一呢？
5.曹雪芹在《红楼梦》中的出现，是小说铺陈的需要，非介绍作者为谁，例如：空空道人、吴玉峰、孔梅溪等人都是作者虚拟的人物；对吴玉峰、孔梅溪落实不了真人，那曹雪芹不也一样落实不出真人吗？
6.对《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等书籍的真伪要做认真客观的鉴定。例如《枣窗闲笔》是一本很晚的书，字迹劣，非裕瑞的手笔，其中笔误极多。书中对曹雪芹的描写来源于前辈姻亲的传闻，非本人的亲身经历。由于曹雪芹的资料缺失，没有实证，所以出现许多伪假的东西，从侧面反映一个问题：曹雪芹的模糊性，如果有真正的标准清楚摆在那里，人们也不敢造假做伪了。
要想搞清楚关于曹雪芹的一切，除对过去人们使用过的史料重新鉴定，还要看史料使用人在史料应用上的正确性与可信性。我们知道：胡适在年对曹雪芹考证的初稿中，以俞樾《小浮梅闲话》为据，说曹子清既曹雪芹。
后来又据袁枚《随园诗活》说曹雪芹为曹寅之子，当他看到杨钟羲《雪桥诗话》后，才定曹雪芹为曹寅孙的结论。再一点就是对新史料挖掘与发现，只有这样，曹雪芹才能从云雾山中走出来，让人们看清他的面目。
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