有人曾经说《红楼梦》是一部道家的书，因为整个书的架构几乎都是是道家循环论。道家有一个很重要的观点，那就是认为万事万物的基本发展过程都有一个由无到有、由弱到强，再由强到弱、由有到无的，最终呈现出一个循环往复的状态。《道德经》第四十章说：“反者，道之动。”任何事物发展到一定程度都会朝着其反方向发展。老子在第16章更是明示：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”这里的“复”、“复归其根”是一个意思：万物从无到有，再回归到无的状态。
先说老庄对作者的影响
看过红楼的人都知道，这书是体现儒道释三家思想的大杂烩。但是，曹雪芹对儒家的很多东西都是牙根儿痒痒的。这取决于他的身世，也是没有办法的事儿。毕竟老曹在写《红楼梦》的时候已经家境败落了，一个人失意的时候只能从道家那寻找精神寄托。因此，老曹对孔子和儒家的不屑，从书中很多叛逆性的人物故事中都看得出来。
老庄对老曹的影响，可从贾宝玉的偏爱窥得一斑。虽然这痴子常说些不着边的话，干些不儒不禅的事儿。可当被问及所喜爱的书籍时，他竟能从一大摞几百本书中独取一册——《庄子》。这也难怪，老曹都混到坐破炕席上整日喝粥的份儿上了，想不老庄都不行。唯有靠着老子的达观，庄子的潇洒，他才能撑着“批阅十载，增删五次”啊。老曹别号梦阮，有人说这是他自比阮籍，另一个老庄的铁扇子，晚境借酒装疯，其郁郁不得志而又狂傲不羁的心态不让老曹。破落英雄，惺惺相惜，再自然不过了。
老庄对书中内容的影响就更为明显了。开篇就交代清楚了，那秃头和牛鼻子一个开场白，就把老庄哲学中的有无互换，生灭无常，到头来白茫茫真干净给表露出了。《道德经》中第一章讲的就是“有无“之道。而红楼梦也开宗明义地告诉读者，它通篇是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，人人都说这是曹雪芹的经典语录，可有人偏说这是他从博大精深的老庄思想那儿偷来的，连书魂儿都是老庄的。它不是本道家书是什么？
您可能要说，那释迦牟尼的玩意儿《红楼梦》里不是也一大把内容吗？没错。然而，除了其他的吉光片羽，书中的主旨，诸如因中有果，果即为因，因果互变，因缘和合等等，这些外来和尚念的经，正是着了老庄的道儿，因缘既会，禅道合一了。不然的话，老释如何在神州大地上延香续火？
最后再说说老庄对红楼人物创作的影响，这种例子就太多了
宝少爷和黛小姐就是最典型的。宝玉的痴顽，不肯就范于仕途，黛玉的任情任性，我行我素。小两口都把老庄的书奉为圭臬，比着看谁更“老”更“庄”。二十一回里，见宝玉玩老庄过了火。黛玉还哂笑他“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文”。
宝钗。聪明而含蓄，宠辱不惊。为人处事游刃有余。谁也不得罪，谁也摸不透。瞧那股子阴柔劲儿，老子的功夫是学到家了。
湘云。这个假小子，活得率性。从不矫揉造作。其洒脱的性格，颇得庄子之味。老曹将鹤形鹤影谓于湘云，正合了庄子的“断鹤继凫”之意，强调人性应通达顺畅，合于天性，才活得爽快。
老子说自己“不敢为天下先”。为什么？看看长得太壮的猪是什么下场就明白了？薛宝钗，花袭人明白这个理儿。可是一向气指颐使的凤姐不明白，锋芒毕露的晴雯不明白。专冒傻气的金钏也不明白。结果怎么样？还有，那个智商不低平日尚能自敛的探春就没学到家。一旦让她在大杂院儿里负责一阵子五讲四美三热爱活动。她就上窜下跳，不知自个儿姓什么了。最后还不是被打发到蕞尔小国，望洋垂泪去了。
正反两方面的例子还有很多。其中不乏活学活用老庄思想的先进人物。最酷的一位，应属小红。一个小保姆，竟能说出“天下没有不散的宴席”这样的千古绝唱。可见老庄精神对红楼诸人物的影响。
总之，一部红楼梦，说它是扬道抑儒劝佛，应该不算太离谱。书里能和老庄套近乎的内容可谓汗牛充栋，实在是太多了。不过，老子又说了，“知者不言，言者不知”。那意思就是，真懂的人，才不会哼声儿呢，凡是在那儿瞎嚷嚷的，都是些“不知”的人。这句话创下了地球上最伟大的哲学悖论。难怪白居易要拿老子他老人家开涮：“若道老君是智者，缘何自著五千文”。
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