提到“佛系”一词，大多都是如今流行于青少年口中，适用于很多生活态度无欲无求、不悲不喜、云淡风轻而追求内心平和的当代青少年。而“佛系”一词最初也不过是出自年日本某杂志，该杂志是因为介绍当下流行的一种男性新品种——“佛系男子”，因此才引出了“佛系”一词。
对于“佛系”一词，并不会有太多人会将这个属于现代的词语与古人联想到一起。但是，恰恰在古代，“佛系”的群体与当今相比，却是有过之而无不及。大家都知道“佛系”是一个现今的词语，是一种关乎精神，关乎生活的状态。因此在中国古代，这类群体并不缺少，今天也正是因为这个词语，我们走进古代，那群“佛系”群体的生活与文化，来探究古人，究竟是如何“佛系”的！
提到古代“佛系”人物，很多人首先会想到被后人冠以“诗佛”名号的唐朝著名诗人、画家——王维！关于王维的“佛系”一生，其实很多平台都有关于他的作品，可见王维是真的靠着“佛系”深入了我们大家的心中。
对于王维的诗，大家最熟悉的就是教科书中的那首
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
还有另外两首也是尽人皆知
《送元二使安西（渭城曲）》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
41岁那年，王维做了一个决定，他决定辞去官职，专心做一名隐士。这并不是他第一次辞官，但这一次，他是认真的。他开始看庭前花开花落，望天边云卷云舒。他听雨雪落下打在竹叶上的声音，听山间的鸟鸣以及风拂过树梢的声音。有时，他漫无目的地在山间漫步，“行到水穷处，坐看云起时”，偶然碰到打柴的老头，便随意地聊上几句，如果聊得投机了，甚至都忘了回家了。他在这里写擅长的山水田园诗，风格多空灵而寂静。除此之外，他还喜欢读佛经，参禅打坐。从某方面来说，可能王维命中注定终将过上“佛系”生活。
他姓王，名维，字摩诘，连起来就是“维摩诘”。而正好维摩诘是个人，是早期佛教著名居士、在家菩萨，意译为净名、无垢尘，意思是以洁净、没有染污而著称的人。因此可以说王维就是“佛系”本人了。
从他的诗中，我们总是能读出那种惬意、洒脱的人生状态。也正是如此，王维成为了后人口中最“佛系”的古代名人，认为他就是“古代佛系第一人”。
也有人说并不是王维，而是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的苏轼苏东坡。
也有人说，是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的“诗仙”李太白。
当然，王维、李白、苏轼等等唐宋的著名文学大家，不能说他们不“佛系”。只是，还有那么一群人，他们在历史上的故事与名气，要远远超过唐宋的这一群“佛系”青年，而这群人，就是历史上著名的——竹林七贤！在我个人看来，他们七人，可以算是对“佛系”这个词，最完美的诠释！
前几年因为吴秀波的《军师联盟》《虎啸龙吟》两部关于司马懿历史剧的热播，很多人开始注意，并且开始去了解三国末期到晋朝建立这段历史时期的故事，而在历史上最为出名的“竹林七贤”，恰恰就是因为这个时代，而造就了他们在历史上最浓墨重彩的一笔。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带，也就是如今著名南太行景区“宝泉风景区”到“云台山景区”这一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。在当时的时代，中国传统的儒家思想已经不再是正统，老庄思想和玄学成为了当时社会主流思想。
因此说他们七人才是真正的“佛系”，了解当时社会思想潮流以及“竹林七贤”人品风格的人们应该就会恍然大悟！
以下内容并非讲解这七位人物的生平，而是通过他们的事迹与作品，来让大家体会“竹林七贤”真正的“佛系”！
首先第一位，阮籍。关于阮籍，最著名的故事就是“阮籍丧母”和“蔑视礼法”
阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说：“礼法难道是为我辈设的吗？”
阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说：“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。
另外阮籍最出名的就是他写下的《咏怀八十二首》，这里只举出个别几首以作鉴赏
（一）
平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。
娱乐未终极。白日忽蹉跎。驱马复来归。反顾望三河。
黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。
（二）
北里多奇舞。濮上有微音。
轻薄闲游子。俯仰乍浮沉。
方式从狭路。僶俛趋荒淫。
焉见王子乔。乘云翔邓林。
独有延年术。可以慰我心。
第二位，嵇康。嵇康出名，则是因为他实在是长得太帅了，以至于某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡。另外当他喝醉酒的时候，被人形容为“玉态之仙崩”，像是玉山将要崩塌的样子，其风姿可窥一斑。并且嵇康的秉性恰恰是超然世外，两袖清风。但是就是长得这么帅并且仙风道骨的人，每日却都是和向秀二人光着膀子在竹林中一个烧火，一个打铁。
嵇康最著名的作品就是曲谱《广陵散》，并且在嵇康死后，《广陵散》成为了就成为了千古绝响，可见这么以为大帅哥，在当时的社会背景下，一首曲谱成绝唱，这是有多么潇洒自在啊！也正是这样，阮籍和嵇康，成为了“竹林七贤”的代表人物！
第三位，山涛。对于山涛，其实在七人之中他并不突出，只是他为人沉稳宽厚，是七人中年数最长之人，竹林七贤的七个人，也正是因为山涛，才聚集起来。
第四位，刘伶。提到刘伶的名字，就会让人想起一个词语——刘伶醉酒。刘伶是历史上唯一一个只靠喝酒就在历史上留名的人物，就像李白的诗中所写“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”可能说的就是刘伶吧。他曾担任参军之职，因无所作为而罢官。刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。他的作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往。也正是如此，才更能体现出“佛系”的内核。
第五位，阮咸。阮咸是阮籍的侄子，他最为出名的就是为我们后人留下了一种乐器和一个成语。乐器，就是我们如今所知道的“阮”，而成语则是因为一则小故事。
在当时，每年的七月七，各家各户都要晒衣服，把自己家最好的绫罗绸缎拿到院子里晾晒，说白了就是“炫富”，而阮咸特逗，在这一天他说自己没有绫罗绸缎，竟然将自己的粗布内裤晒到了院子里，众人见到都是笑话他，阮咸就说了一个词，这个词就是——未能免俗！
第六位，向秀。著名的就是他的那首思念嵇康的
《思旧赋》
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
最后一位，就是王戎。王戎一直在朝中为官，只是后来他认为天下将乱，就开始不物正业，游山玩水。王戎也同样为我们厚实留下了一个成语——卿卿我我。
王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此典。
“竹林七贤”的地位有多高呢？在当时他们的地位高到社会上的人，上到王公贵族，吓到贫民百姓，不能轻易随便评价他们七人，并且默认成为了一种习俗。可见在当时的社会政治文化背景下，“竹林七贤”成为了一种固定的文化符号，被人们所崇拜敬仰！
但是就是这么一群风流不羁，潇洒放荡的文学浪人，因为政治上的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
虽然迫于政治趋势，“竹林七贤”最终并没有落得完美的好下场，但是正是因为他们这群狂放不羁的“佛系”青年，从而在文化历史上留下了最为深刻的烙印。都说时势造英雄，恰好，当时文化思想多样性的时势造就了影响后世千年的“竹林七贤”，而关于“佛系”，不正是他们七人的一生留给后人最完美的诠释吗？
何为“佛系”？它不仅仅是我们当代人所造就的一个词语，一种精神生活状态，他代表的更是一种历史文化的发展与传承。我们并不是“佛系”的创造者，千百年轮回，我们只不过是在当今美好的社会生活中，因为悠悠中华文明的发展，再一次回到了当初，回到了“竹林七贤”那文化繁盛，“漫天飞花”的绚烂时代！
当初在看过粗略看过《魏金风华》之后，曾写下过一首小诗来表达自己的感悟：
曹成司马，竹有七贤，王谢自栖堂前燕
刘伶醉酒，阮籍猖狂，玉崩仙态望嵇康
琳琅满目，卿卿我我，叹不如二代三王
雅极之风流，尽看魏晋此朝……
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