十多年来，也记不清到阿克苏地区新和县采访过多少次，但每次都会去县城不远的加依村看看，因为这里牵挂着内心的一种情愫。加依村，是一个乐器制作村，全村人几乎都会弹奏民族乐器。随着千百来的历史演变，并且把乐器的制作技艺传承了下来，如今已成为乡村一道风景线。
一次午饭过后，从新和县加依村一户农家小院里传出一阵阵优美动听的乐声，节奏时急时缓，像行云流水般流淌，又像天籁之音般幽静而美妙，音调充满着浑厚的底蕴和亘古般的悠扬，让人不由得沉醉在自由、欢乐和幸福的境界里。
这位弹奏民族乐器都塔尔的老人叫艾依提·依明，是当地远近闻名的“乐器王”，还是维吾尔族乐器制作技艺国家级传承人，他在这个民族乐器制作村子里，不仅能弹能唱能舞，还是制作民族乐器的高手，因此颇受村民们尊重和爱戴。
为了探寻加依村制作乐器的历史，我们顺着艾依提·依明弹奏的动听乐器声，去寻找龟兹文化留给后人的历史印痕，以及对传统文化的继承、创新和发展……
1、乐器制作的历史
如今，艾依提﹒依明家偌大的四合院建造得精致而又充满了浓厚的文化氛围，农家书屋、乐器制作间、乐器展示间、弹奏乐器场地，院子里的墙壁上还画着民间艺人弹奏乐器和跳舞的场景。
当走进这座文化浓厚的四合院，在燃着火炉的制作间，我们看见艾依提﹒依明的三个徒弟正在忙着手工制作乐器，挖孔、打磨、抛光等制作程序有条不紊。此时此刻，61岁的艾依提·依明坐在炕上，给都塔尔调音，调着弹着，便情不自禁地唱了起来。
说起乐器制作的历史，艾依提﹒依明告诉我们，据他的爷爷回忆，多年前，先辈协合依拉力、协合比拉力兄弟二人迁到这里后率众挖渠引水、开荒，逐渐形成了村落，农民们一边从事生产，一边制作乐器。乐器制作的手艺据说是从龟兹王宫乐器匠人那里传承过来的，直至流传和发展到现在的状况。
（手工艺人在做乐器）对于这一说法，自治区考古专家张平有着严谨的专业权威解释，他说解放前，新和县的确是一个较大的村落，名叫托克苏村，意思是很多水的地方。最早属于龟兹国的属地，后来归沙雅县管理。关于乐器的制作工艺技术，从龟兹文化艺术和考古挖掘的文物来看，能有力地佐证新和县加依村的乐器制作属于龟兹文化的继承产物，是一种创新式的延续和发展。
目前，加依村有户村民，从事乐器制作的就有户，时间最长的已传至六、七代人。加依村民间艺人制作的乐器主要有热瓦普、都塔尔、弹布尔、艾捷克、萨塔尔、达甫（手鼓）等，制作时均用自制的工具进行手工制作，所制作的乐器音乐优美，装饰图案古朴美观，远销新疆各地及内地，是该村农民增收致富的一个重要途径，也是新和县民族民间艺术的一个亮点。
新和县传统民族乐器是龟兹乐舞的传承和发展，其艺术与维吾尔族的十二木卡姆，库车、新和、沙雅、拜城县的民间歌舞同为一体系，这种民间艺术闪耀着龟兹文化的光芒。
（制作的民间乐器）2、龟兹文化的缩影
据史料或遗存考证，龟兹音乐先后使用过不下二十八种乐器。在这些乐器中，有出自龟兹本地的五弦、筚篥、答腊鼓；有源于中原的笙、兆、排箫、阮咸；有来自西亚、印度的竖箜篌、曲颈琵琶；还有北方游牧民族留下的羌笛、羯鼓等等。这些乐器在龟兹舞乐中，既保留了自身的特色，又有发展与创新。
龟兹乐器以竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡籹鼓、铜钹、贝、弹筝、候提鼓、齐鼓、檐鼓等二十余种常用乐器为主；如今的维吾尔族乐器以热瓦普、都塔尔、弹布尔、卡龙、艾捷克、萨塔尔、胡西塔尔、唢呐、达甫（手鼓）、纳格拉（铁鼓）等十余种乐器为主，古今乐器的不同，两者弹奏出的声音也不一样，有些现代乐器还保留着古龟兹乐器的韵律。
龟兹文化艺术研究专家、新疆龟兹研究院副院长台来提·乌布力说，作为一个民族和地区文化的重要组成部分，无论社会和信仰如何剧变，它总会得到一些传承，古龟兹音乐文化对新疆维吾尔族民间乐舞的影响也不例外。只因新疆的土地辽阔、历史融合的情况不同，在发展上也不平衡，各地传承的程度也非一致。
（古代乐器和现代乐器的对比）譬如，龟兹佛教壁画中绘出的筚篥，在我国中原地区除古老乐种犹有传习外，一般都不再使用，而在新疆维吾尔族民间和十二木卡姆中流行一种叫做“巴拉曼”的管乐器，不仅名称的语音、器形与筚篥近似，而且还有“龟兹角”的调名，明显为龟兹筚篥的遗制。壁画上其他一些乐器，虽已不为今天维吾尔族人民所使用，但仍然看出到某些相类之处。又如曲颈阮咸，有可能与现在维吾尔族所使用的热瓦普有渊源关系。又如现在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提一带流行的“刀郎热瓦普”不仅形制与壁画上所绘的五弦相似，而且演奏者抱持乐器的方法也与壁画上所见一样。
由此看出，随着时代的变迁，现代传统民族乐器与龟兹音乐存在着一脉相承的关系，既有延续又有传承，既有创新又有发展，在相互融合中形成了独特的民族现代文化，并于现代生活中处处显示出龟兹文化的足迹和影子。
（龟兹乐器和现代乐器的对比）3、传统工艺对经济的贡献
目前，新和县在依其艾日克乡加依村建设了民族乐器制作基地，并在国道进加依村的路边建设了“加依村文化旅游接待中心”，逐步形成了一种文化产业，全村依靠这种产业模式逐渐过上了幸福的日子，还明显地带动县城及周边农民的经济收入。
艾依提﹒依明说，30年来，他总共带出近20个制作乐器的徒弟，有的另立门户，有的跑到北疆和喀什、和田等地去发展，还有的跟着自己做乐器。跟着自己做乐器的徒弟，每做好一个乐器，他就给徒弟元，除去材料等费用，他只挣到50元至元左右，只要做得多了，自然钱就挣得多。
值得高兴的是，艾依提﹒依明做的乐器都不用拿到巴扎上去卖，有些旅游景点的新疆特色商品店会直接跟他联系订货，也会有上海、北京乃至国外的游客慕名而来。这样一年算下来，农闲做乐器的徒弟纯收入差不多达到4万元，艾依提﹒依明家里的纯收入至少在6万元以上。
旅游旺季，新和县城的大小宾馆都住得满满的，同时也带动了餐饮业的收入，周围有经济头脑的村民也做起了乐器销售商，到处寻找销路联系客户，还把本地的其它特产销往内地各大城市，无形之中，加依村民族乐器制作文化产业极大地带动了当地的经济发展。
如今，只要说起新和县，自然就会想起加依村，因为加依村的乐器已在全国享有盛名；近年来，通过新和县上下努力，这张文化旅游名片的知名度越来越响亮了。
（艾依提的徒弟在制作乐器）转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/4346.html
