地理位置对一个地域或者国家的文明发展实在尤其重要，位于中印交汇之处的中南半岛，就是由于地理因素的影响，它的文明和宗教“色彩纷呈”。最能代表这一特点的就是半岛上的越南，其北部受中华文化影响，南部被印度文明熏陶；印度佛教，中东伊斯兰教等汇聚于此整个半岛。今天我们要说的正是中南半岛上的越南大国，在接受儒家文化和中华汉字以后的状况，以及遭到法国殖民侵略被强行废弃汉字之后，越南如今成了什么样？
一、从南越国到南天小中华
秦国一统天下之后，势力范围拓展到了红河三角洲，在这里成立了南越国。东汉名士因为战乱流亡，扎根交州，不仅在这里繁衍生息，还著书立说，传播中原文化。唐代朝廷设立“南选”制度以促进越南国与内地的联系。尽管唐朝后来衰落，中原政权一度对越南、朝鲜等失去了掌控能力，但是唐朝先进的政治教化已经对越南产生潜移默化的影响。所以唐末的越南，十分清楚中原文明的先进，独立之后还不忘模仿中国，更以“南天小中华”自居。
但与中华文明的中正和缓和内敛低调不同，越南文化有些暴力和强制，它对朝贡国不是远而爱之，而是武力征服，逐步吞并。从公元年，越南由前黎朝开始长达年大肆南征的小中华岁月，占领沿海的占人土地、将高棉人从湄公河三角洲赶出去……19世纪阮朝时期，越南已经有了13个朝贡国，朝贡体系发展到巅峰。据阮朝《大南实录》《大南实录前编》等描述：中国人是“清人”，越南人自称“汉人”、“汉民”。
二、法国殖民者改造越南
越南的一切繁荣昌盛延续到法国殖民者入侵后，本末倒置。18世纪越南内战，越南统治者阮福映为了得到法国军事援助，以割地等方式同法国人立下盟约。但是到了阮福映平定内战，建立阮朝之后，又出尔反尔。于是法国人不再心甘情愿地受阮福映牵制，从19世纪50年代开始，第一次西贡条约割地、法军占领越南南部、第二次西贡条约割越南南部、巴德诺条约吞并越南全境……法国最后把越南和那些朝贡国一并收入囊下。
法国人喜欢对殖民地彻头彻尾地改造，包括文化。但是中国文化早已经渗透其中，改造汉字成为越南法国化的最大障碍。更别提越南人模仿汉字或其部件发明的喃字了，比如用喃字写成的《金云翘传》简直是火星文，受众并不多，简直让法国人头疼。直接推行法语是行不通的，后来颁布法律废除科举制度、全面废除汉字教育、移植法国本土教育和法文教学等。
三、越南爱国者的反击
一些越南志士仁人高瞻远瞩，为了维护国家独立和统一，保护越南文化的纯正不受侵犯。发动了两次群众性的国语运动。第一次由资产阶级革命者发动，成立东京义塾，推广国语字和字母，但是仅八个月便夭折了。第二次由在香港九龙成立的越南共产党开展，胡志明提出“全民教育”，推广普及国语字。除了两次国语运动，越共的“八月革命”，通过法律要求八岁以上必须会读写不然罚钱的强制性规定，也推动了学习国语字的进程。
如果说两次国语运动拯救了越南民族认同，其实也加剧了汉字的消亡。而“八月革命”则在扫盲的同时，让汉字退出了越南的历史舞台。
四、中国的反应和越南如今的状况
彼时的中国人对于越南的去汉化过程，抱着随他去的态度，并不重视。在中法战争时，清政府认为越南对于中原政权构不成任何威胁，且越南不老实，尤其与清朝发生了多次领土纷争，再加上当时法军随时攻陷台湾，清朝毫无疑问选择保全领土台湾，放弃越南这个藩属国。到了20世纪，中越两国受到殖民入侵，作为难兄难弟，两国爱国者在救亡图存的路上，结交甚欢，越南第一次国语运动就是深受了梁启超的影响。当然中国的新文化运动，也有许多用罗马字母取代汉字的呼声，例如赵元任“国语罗马字”、瞿秋白“拉丁化新文字”、钱玄同“直接借用世界语”……虽然争论一片，但文字改良也是文化改革里必须面对的问题。越共出现以后，作为新中国共产党的挚友，对于越南去汉化问题直接采取不干涉的态度。
而放弃汉字，越南明显出现了文化断层。很多越南人连年之前的祖先文字都看不懂，对于历史记载不能清楚的了解和理解，作为一个国家，对于国家历史和文化都犹如水中月镜中花，这样的民族文化向心力和民族凝聚力从何而来呢？
也许许多人看到这里，觉得当初中国为什么放任越南去汉化不管呢，不然越南还是中国的一部分。其实这些都由于历史的局限性，我们应当庆幸那时候同样处在内忧外患的中国，即使夹缝中生存都没有丢掉汉字，不然我们可就像越南一样处在尴尬的局面，失掉流传了四千多年的汉字，遗失五千多年的华夏文明。
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