毕业论文
您现在的位置:  >> 阮发展 >> 正文 >> 正文

阮籍诸葛亮陶渊明,为何古代文人雅士多

来源:阮 时间:2023/6/11
北京市治疗白癜风专科医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/

中国的隐士文化,上可以追溯到商周时期。相传在商末的孤竹国,有伯夷、叔齐两位王子,父亲死后,他们两个互相谦让,都没有继承王位。周武王准备伐纣,二人跑到武王面前拦住马匹,叩头劝谏:父亲尸骨未寒,做儿子的就要大动兵戈,这是孝顺的表现吗?以臣子的身份弑杀君王,这能称为仁义吗?武王没有听从劝谏,派兵直捣朝歌,建立周朝。于是,伯夷叔齐两兄弟耻食周粟,隐居在首阳山上,采薇为生,最后困饿而死。春秋时期,子贡曾问道孔子:像伯夷叔齐这样的贤人,死之前会有怨恨吗?孔子答:“求仁得仁,又有何怨”,这便是成语“求仁得仁”的出处了。

自伯夷叔齐之后,中国历史上文人雅士隐居名山的传闻层出不绝,著名如阮籍、陶潜、诸葛亮等人都曾隐居过一段时间。那么,他们各自都有什么样的缘由呢?

隐士

真正的隐士

首先,古代还是有真正的隐者的,伯夷叔齐是一例,东晋时代的陶潜(字渊明)也是如此。说起这位山水田园诗的创始人,也算生在官宦世家,他的曾祖陶侃是东晋名将,祖父也做过太守。虽然抵不上琅琊王氏、陈留谢氏等大家族来的显贵,但陶渊明自小也算是吃穿不愁,比当时的普罗大众过得要好得多。

但随着父亲和庶母的相继去世,陶渊明家道中落,最穷的时候甚至到揭不开锅的地步。不得以,他踏上官宦生涯,先后做过江州祭酒、参军等小官,但都与自己心性不合,此时期的陶渊明经常写诗寄托自己厌倦世俗、崇尚自然的心情。在自身生存需求和归隐愿望的不断拉扯下,陶渊明重复着出仕从政与辞官闲居的困顿生活。

他的最后一次出仕,是做彭泽县令,上任八十一天时,上头派督邮来检查公务,那时的督邮可是肥差,经常以巡视为名向地方官员索要贿赂。陶渊明对这种人自然看不上,半推半就地准备见他,却被小吏拦住:大人,您见督邮要穿官服,束大带,注意官仪啊。不说还好,这下陶渊明更恼了,叹到:我怎么能为五斗米,向乡里小人折腰呢?从此索性彻底放飞自我,辞官不做,去过“采菊东篱下,悠然见南山”的闲居生活。

这一辞官,够气派,但是代价也是惨重的。因为按当时规定,县令这一职务不仅可分到“五斗米”的俸禄,还能合法占有亩的“公田”,舒舒服服地做个“大地主”。恐怕只有真正的隐士才能彻底舍弃这样的福利吧。

陶渊明

隐居避祸

从陶渊明出生时间往前推个一百来年,有七个隐居在山阳的青年才俊,时人并称为“竹林七贤”。但是他们的隐居,就没有陶潜来得简单了,因为当时正值三国到两晋的交替时期,社会动荡不安,昨天的帝王将相,转眼间就会沦为阶下囚,甚至被迫害致死。久居乱世的贤人无力挽回这样的局面,又不想被当作各方势力角逐中的牺牲品,只能“苟全性命于乱世”,以隐居的姿态消极对抗世局。这种归隐,没有了采菊东篱的悠然自得,更多的是义愤难平的苦楚。

就像竹林七贤中的阮籍一样,晋书中有一段对他的描写:“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。”什么意思呢?就是这哥们经常自己驾着车,漫无目的地在街上游荡,从不走正道儿,走到山穷水尽的时候,就痛哭一场,然后返回原处。按我们现在人的眼光看,这不是神经病吗?初唐时,诗人王勃也是这么想的,他曾作《滕王阁序》一文,里面就写到“阮籍猖狂,岂效穷途之哭!”,我们怎么能效仿阮籍这样的疯子走到穷途就恸哭呢?但反过来想,这句话未免有些不近人情,毕竟生活在大唐盛世的诗人,又哪里体会的了这种痛苦呢?

私以为诸葛武侯当年隐居南阳,也应属于这种情况。所以皇叔刘备前两次到茅庐里拜访他,才会碰一鼻子灰,并不是“亮仔”心高气傲,故意让皇叔三顾茅庐,实在是内心纠结,不愿意在乱世中先当这个出头鸟。诸葛亮随刘备离去时,水镜先生司马徽感叹道:“孔明虽得其主,不得其时。”就是这个道理。

诸葛亮

为出仕做准备

还有一种隐逸,就没有那么高尚了,那是做官前的准备工作。南北朝时,隐逸之风盛行,而且隐居越久的文人,往往能获得更高的名声。统治者们出于政治博弈的考虑,会专门聘请这样的名士当官,以取得较好的社会舆论地位,巩固统治。像前面提到的阮籍,就被这么强迫征召过。虽然刚开始,隐士们都是被迫出山,但日久经年,这规矩就传了下来,成为一种独特的出仕手段。

比较出名的有唐朝的“随驾隐士”卢藏用,皇帝在什么地方,他就挑附近一个山头隐居。皇帝在长安,他就住在终南山,皇帝移驾到洛阳,他也“随驾”的嵩山隐居。如此费尽心思,最终也搏得了一个官位。后来,这位“卢大随驾”的朋友司马承祯想在天台山隐居,卢藏用劝他:你怎么在天台山呢?终南山才是好地方啊!但司马承祯并没有要以此做官的意思,反唇相讥道:终南山确实是通往官场的便捷之道。卢藏用讨了个没趣,只好作罢,从此中国文化史上,就多了“终南捷径”这个成语。

我们自古有“穷则独善其身,达则兼济天下”的立世箴言,“隐居”在悠远的历史长河中已经成为了一种文化符号,一种精神的象征。文学家林清玄曾说过:“人生需要准备的,不是昂贵的茶,而是喝茶的心”,也许在快节奏的现代社会,我们也应该时不时效仿下古人,抛开繁重的工作与无效社交,让自己慢下来,品一盏香茗,体会下这种自由自在的快乐吧。

转载请注明:http://www.0431gb208.com/sjszyzl/5310.html