曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝荒淫无度、昏庸无能。司马懿父子掌控朝政，废曹芳，弑曹髦，对司马家族不利的势力都被诛杀。此时文人的命运和建安时期已大不相同。阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等为代表的当时的名士，避世隐居、崇尚自由，开创了一代魏晋风度。
《世说新语·任诞》载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”可是竹林七贤真的是这样每天在竹林饮酒作诗，逍遥自在吗？是不是每次都不多不少七个人？在那个乱世，不会如此美好，他们心怀天下，却报国无门。王勃《滕王阁序》中“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”阮籍这么一个自由张狂的人，也会因为穷途末路而哭。他看到的是一个国家的末路，他是为那个时代悲哀。
不能实现自己的政治抱负，也不能屈服于浮在表面、流于形式的礼法。于是他们“任性妄为，不拘礼法。”
阮籍的母亲去世，在晋文王的宴席上，阮籍喝酒吃肉，在我们今天看来没什么，可是在当时就是践踏礼法，不讲孝道。何曾鼓动晋文王流放阮籍，以端正风俗教化，好在司马昭很欣赏阮籍，为他开脱：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”就是说“阮籍哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍当然不是不孝，相反自幼与母亲相依为命，他非常爱戴孝顺他的母亲，他的孝，他对母亲的爱是发自内心，他对母亲的祭奠不是用眼泪，而是用血用真性情来祭奠。
一位兵家的女子，那女子才华出众，长得漂亮，还没出嫁就去世了。阮籍听说后跑到灵堂痛哭一场，女子的父兄并不认识他，女孩生前也从未见过他，大家都盯着他，目光诡异。他把满心的哀怨去说完，拂一拂袖子，扬长而去。这就是阮籍啊，没有世俗的理由，只为美丽的生命凋零而哭，想到自己满腹才华去无处施展，只能任凭时间流逝，无能无力。
阮籍真的不守礼法吗？他遵守的，才是真正的礼，他的内心有爱，对国家社会，对父母朋友，甚至对陌生人，都流露出他最真实的情感，他对他们的关怀不是流于形式的礼法所能比拟的。
所有的看似不守礼法的行为，是他对当时曹马之争的无声反抗，是对统治者为了统治亵渎礼教的反抗。我们不遵从的是被统治者滥用的礼法，他们心中自有礼法，并且一直遵从。
鲁迅先生也曾说过，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。前者是曹、马一样的统治者利用礼教，后者是竹林七贤们遵从真正的礼教。他们无法承受时代的重压，只能用狂妄不羁，招摇疯癫的方式来反抗，引起人们的注意。
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