（文/瑀亮书生）
赤龙腾跃天地间，终化黄龙李子尖
上两篇我解述了《诗经·鲁颂·泮水》全文，为大家揭示了：
黄帝伯益（伏羲、丹朱）的出生、成长地为安庆怀宁县之石镜；其母为鹿仙女（姑射仙子）、父为尧帝皋陶（炎帝）；其三位妻子分别为嫘祖（女娲娘娘、西陵氏）、嫫母、彤鱼以及三场婚礼；其神勇异常之二子怀文和昌意；大禹禅位于伯益，但大禹义子启违逆禹意，囚禁伯益，欲篡位，结果被嫘祖和怀文解救，并诛启子、攻克安邑、惩逆启；安庆怀宁石镜为古英国之所、潜山为古皖国之所；伯益（伏羲）于安庆创立‘太极八卦’。
古英国为尧帝皋陶禅位、归隐于安庆怀宁石镜（其正妃鹿仙女之居地）时所创立。
古皖，即为‘中华’（前文解述过），为黄帝伯益所创。安庆是黄帝伯益的出生、成长地，乃华文明之发源地，安庆怀宁县和潜山县可堪称中华第一县、第二县。
黄帝伯益宅心仁厚，在打败并惩处大禹义子启后，并没有诛杀他，也没有毁灭安邑，而是困住了它，将其限制在以安邑为中心的那块小地方。
启所创立的‘夏’，从某种意义上来说，是弱小的，相对于伯益所创立的华文明，夏文明的发展是缓慢的，苟延残喘几百年后，它被兴起于安庆怀宁的殷商北上而彻底歼灭（在被围困的几百年中及被歼灭时，有残余势力外窜、外迁、外逃，关于这点以后再述）。
启所创立的‘夏’，在血缘上来说和大禹无任何关系，因为夏启为大禹义子，从承袭方面来说，和大禹也没有任何关系，因为大禹当初是将帝位禅让于伯益的。夏之后世残余，奉大禹为鼻祖，只不过是借大禹之威望和名气来为其文明背书，实则是虚无的、不符合史实的。
接下来，我将接前文而揭示黄帝伯益父尧帝皋陶的出生、成长以及安息之地。
先解述尧帝皋陶的安息地，然后再揭示其出生地。
前文已经讲述了：
黄帝伯益的安息地为安庆潜山县天柱山之天柱峰，此处正是伯益所建立的古皖国之地；尧帝皋陶的安息地为安庆怀宁县黄龙镇梨园之李子尖山。
现今史料、文献上记述尧帝病逝于‘雷泽’、安葬于‘谷林’。
一般认为，‘雷泽’即山东之菏泽，‘谷林’即山东鄄城。
实际上，‘雷泽’即‘黄龙’，‘谷林’即‘梨园’。
雷泽。
雷，谐音字为‘累’。累作积解，谐音字为‘悸’。悸作惶解，谐音字为‘黄’。
雷，谐音字为‘累’。累作积解，谐音字为‘集’。集作拢解，谐音字为‘龙’。
泽，谐音字为‘则’。则作即解，谐音字为‘悸’。悸作惶解，谐音字为‘黄’。
泽，谐音字为‘则’。则作即解，谐音字为‘集’。集作拢解，谐音字为‘龙’。
均可解得：黄龙。
谷林。
谷，谐音字为‘估’。估作计解，谐音字为‘及’。及作到、莅解，莅的谐音字为‘梨’。
谷，谐音字为‘故’。故作原解，谐音字为‘园’。
林，谐音字为‘临’。临作莅解，谐音字为‘梨’。
林，谐音字为‘领’。领作引解，谐音字为‘因’。因作原解，谐音字为‘园’。
均可解得：梨园。
‘雷泽’中有个‘泽’字，我们很容易想到‘太极八卦’中的‘泽兑’卦。
同时，我前文说过，怀宁县黄龙镇梨园乃黄帝伯益子若木（昌意）开掘古皖河之地。古皖河的源头就在这里。
开挖古皖河并非只是挖出一口口大塘，然后等天雨积水。而是深挖，直至挖到地下河处，则地下之泉水即喷涌而出。
古皖河之核心地带就在今天的怀宁县黄龙镇梨园的古河村处。此处现今还有许多大、小河塘，且地下泉冒了四千多年了，到现在还在往外冒泉水，只不过水压已经很微弱了，不复当年之盛“势”。
开挖出的古皖河可称之为‘泽’。‘泽兑’之‘兑’乃升也、竭尽所能地往上顶也、扒分也（‘兑’字在甲骨文上的字形所会之义）。
同时，也蕴含‘对’之意，和谁‘对’呢？‘山艮’也。‘山艮’之山势消、‘泽兑’之泽势长（上声），此消等于彼长，此所谓“鸣鹤在阴，其子和之”，也所谓“我有好爵，吾与尔靡之”。这些，以后解析‘太极八卦’、《周易》时再细解。
另外，‘对’为双、为二，蕴含二维之象，二维可简单地以一对平行线来表示，平行线是永远不相交的，若相交了，则二维合为一维了，所以我上面说‘兑’有‘扒分’之义，竭尽全力地‘扒分’而使之永不相交，则二维成也。
山艮者，阴二也；泽兑者，阳二也。你别误认为‘山艮’有山（耸立）则应是阳、‘泽兑’有‘泽’（下陷）则应为阴，要辩证地看。
有个极为常见的字---用，‘用’字在甲骨文上的字形所会之义和我上述的“鸣鹤在阴，其子和之”以及“我有好爵，吾与尔靡之”相类似。
除以上之外，‘雷泽’中的‘雷’和‘黄龙镇’中的‘黄、龙’二字，也皆有深意的。
龙行雨时，雷电交加，雷震而离落，离者，雨也。‘下雨’（离落）此意象追溯到天道层面，则为‘后物质宇宙’中的三维跃式坍塌，为九变之‘七变’也。
雨，为雨子，为玄子。
经书上云：天玄地黄。‘玄’字和‘黄’字在甲骨文上字形所会之真义或者说造字本义，非一般字韵书上所阐释的那样，而是与‘太极八卦’密切关联。因为最早的文字大都是依据‘太极八卦’所蕴含的至理而造出来的。像《说文解字》上，对许多字之阐释都只停留在演变义、延伸意上，没有追根溯源到造字本义层面。
总之，‘泽、雷、黄、玄’等字的造字本义都不简单，里面的名堂较多，以后在解读‘太极八卦’和《易经》等时会专门解述。
我上面用了一个‘三维跃式坍塌’之语，大家对其中的‘跃’字是不是感觉很熟悉？理工科生马上即为想到原子中电子在能级轨道上的‘跃迁’。不错，此‘跃’和彼‘跃’其理相同。
从怀宁县黄龙镇沿国道往安庆城方向走，沿途有‘龙泉、清河、三桥、黄墩、石镜’等地，再从黄龙镇往西北的潜山方向，可达天柱山之天柱峰、天池峰。
这些古地名可不是随便取的，皆与‘太极八卦’有关，整个的这些地名可组成一个‘九宫八卦阵’。
不惟如此，我们太阳系的恒星太阳和八大行星其实就是一个硕大的‘九宫八卦阵’。
这是宏观层面，微观层面的原子也是一样，都是按照同样的天道规则生成的，而非遵循另外一套规则。
大家都知道，安庆城内有一座‘宝塔’曰‘振风塔’。
关于振风塔之‘振风’二字，一般认为它是‘以振文风’之意。这样理解当然没有错，但它的深层意涵却是“镇金、镇夏”。
振风。
振，谐音字为‘镇’。
振，谐音字为‘怔’。怔作惊、吓解，惊的谐音字为‘金’，吓的谐音字为‘夏’。
风，谐音字为‘封’。封作禁解，谐音字为‘惊’。惊作怔解，谐音字为‘镇’。
风，谐音字为‘封’。封作禁解，谐音字为‘金’。
风，谐音字为‘封’。封作禁解，谐音字为‘惊’。惊作吓解，谐音字为‘夏’。
均可解得：镇金、镇夏。
振风塔原名叫‘万佛塔’，‘振风’这个名称是后取的，这两个字是经过精心挑选的，其本意即是‘镇金、镇夏’。
金，一指觊觎、侵扰大明的后金（满清之前身），另外还有更深一层意思。
至于‘夏’，我后文解读传奇剧本《白蛇传》时再详解。因为在杭州也有座塔曰‘雷峰塔’，其与安庆的‘振风塔’是有关联的。《白蛇传》这部剧是由阮家某位才子所作，也是一部隐剧，其内所隐之意直通上古，非表面剧情那么简单。
大家可能不知道，振风塔的高度恰等于安庆潜山天柱山第一高峰天柱峰和第二高峰天池峰的高度差。
也就是说，若将振风塔移到天池峰峰顶的那块平台上，则它们的总高度恰等于天柱峰之高度。
大家也有可能知道，安庆的天柱山恰好位于神秘的北纬三十度线上。
关于这些，我以后在解述‘太极八卦’、《易经》、《列子》时会细解，因为这涉及到天道演变之理以及地球在形成过程中所经历的‘三态’。我们常说的‘金瓯永固’中的‘瓯’和‘古皖国’中的‘皖’皆与这些有密切之关联。
此处还顺便说下《列子》这部著作。
一般认为，《列子》为春秋战国时期的列御寇所作，其实不是！
《列子》的真正作者乃魏晋之阮咸。
阮咸为著名的‘竹林七贤’之一。他不仅是一位风流潇洒、疏狂不羁的文人，而且是一位通天彻地之大才子。
所谓的‘列子’即是‘阮咸’，所谓的‘子列子’即‘晋阮咸’。
书中所谓的‘壶丘子林’即是‘孔丘仲尼’，即‘孔子’。此为阮咸先生玩的障眼法，他和孔子也不是同一个时代的人，怎么可能有问答呢！他故意设一个一问一答的形式来行文。就像《黄帝内经》中的黄帝和岐伯。岐伯其实就是伯益，就是黄帝自己。
阮咸是《红楼梦》作者阮濬之直系先祖。
阮咸还有其它化名之名作，我以后会揭示。
扯远了，回到正题上来。
关于尧帝皋陶的安息地，在《山海经》中就有专门讲述，当然也是隐言，须解隐，到时候我会将其解开以再次揭示尧帝皋陶的安息地，另也揭示其仙逝年份。
接着，我来解述尧帝皋陶的出生地。
我们先来看一则神话传说。摘录如下：
这当然是神话，是不真实的。但是，其内却藏着尧帝皋陶的出生地等重要信息，只须将那些蒙诓人的障眼法类的东西或者说带有神话色彩的外皮揭掉即可。
这段文字中有几个重要的字、词、短语：
庆都、陈锋氏、赤龙、红色的人像、亦受天佑、正月末、十四个月、伊祁（耆）氏、陶唐氏。
其中的‘陶唐氏’前文已经解过了，解得为：皋陶。
我们来看‘伊祁’。
伊祁。
伊，谐音字为‘奕’。奕作大、高解，高的谐音字为‘皋’。
伊，谐音字为‘挹’。挹作舀解，谐音字为‘陶’。
祁，谐音字为‘期’。期作想、欲解，欲的谐音字为‘语’。语作告解，谐音字为‘皋’。
祁，谐音字为‘乞’。乞作讨解，谐音字为‘陶’（音转作yao）。
均可解得：皋陶。
接着来看其它几个。
‘庆都’、‘陈锋氏’这两个名称和我前文解述的黄帝伯益（伏羲）正妃女娲娘娘的另外两个称呼‘嫘祖、西陵氏’相类，也是隐地名的，或者说现今的地名皆是由此转化而来的。
两个隐的都是‘曲阜’。也就是说，尧帝皋陶的出生地为今山东之曲阜。
现今的史料上记述黄帝的出生地为曲阜，显然是搞错了，黄帝伯益的出生地上几篇已经解述过了，为他的外婆家也即其母鹿仙女之居地---安庆怀宁县石镜。伯益父亲皋陶的出生地才是山东曲阜。
庆都。
庆，谐音字为‘罄’。罄作尽解，尽作曲解。
庆，作贺解，谐音字为‘荷’（仄声）。荷作负解，谐音字为‘阜’。
都，音发dou时，可作尽解，尽作曲解。
都，音发dou时，可作尽解，谐音字为‘靖’。靖作抚解，谐音字为‘阜’。
均可解得：曲阜。
陈锋。
陈，谐音字为‘惩’。惩作处解，谐音字为‘除’。除作去解，谐音字为‘曲’。
陈，谐音字为‘承’。承作负解，谐音字为‘阜’。
锋，谐音字为‘封’。封作禁解，谐音字为‘尽’。尽作曲解。
锋，谐音字为‘丰’。丰作富解，谐音字为‘阜’。
均可解得：曲阜。
上述的神话传说中言帝喾妻子庆都乘船在河中游玩，当正午时分，她看到了一条‘赤龙’，且先后两天都看到了，第一天看到一条，第二天又看到一条（形体较前日要小），总两条。然后回来睡觉时，朦胧中有‘赤龙’缠身。
赤龙，‘龙’为帝王之象征，‘赤’为火之色，两天总看到两条，且都在‘正午’（日烈之时）时分，正暗示一个‘炎’字。合起来即是：炎帝。
我前文已经解述过了，尧帝、炎帝、神农实际上都是同一个人：皋陶。
‘赤龙’缠身后，留下一张画儿，上面写着四个字：亦受天佑。
亦受天佑。
亦，作也解，谐音字为‘掖’。掖作掩解，谐音字为‘炎’。
受，谐音字为‘收’。收作拾解，谐音字为‘始’。始作帝解。
天，谐音字为‘添’。添作益解，谐音字为‘奕’。奕作高解，谐音字为‘皋’。
佑，谐音字为‘尤’。尤作异解，谐音字为‘挹’。挹作舀解，谐音字为‘陶’。
解得：炎帝皋陶。
上面每个字均可解得“炎帝皋陶”此四字，我脑中都过了一遍，就不一一罗列了。
画上有一个‘红色的人像’。红色，同上，为‘火’之色，暗示一个‘炎’字。
至于‘脸形上锐下丰满，八采眉，长头发’之描述，以后在解读‘太极八卦’和《易经》时再顺带解述，因为此勾勒出的形状关涉到宇宙演变过程中的一个极为重要的物质。
尧帝皋陶母亲庆都是正月末怀孕的，怀孕约十四个月生下了皋陶，比通常的‘十月怀胎’要多四个月。
也就是说，皋陶是在其母怀孕后的来年约农历三月份出生的。
具体是哪一天呢？农历的三月三，也即是我们传统的‘上巳节’那天。
关于‘上巳节’，有各种说法，一般认为它是为庆祝黄帝的出生而设定的节日。
其实，四千年前某年（具体年份以后会揭示）农历的三月三是黄帝伯益父皋陶的出生日。
我先从‘上巳’这两个字来简单解述下。
上巳。
上，谐音字为‘赏’。赏作赐、予解，予的谐音字为‘语’。语作告解，谐音字为‘皋’。
上，谐音字为‘赏’。赏作奖、掖解，掖的谐音字为‘曳’。曳作摇解，谐音字为‘陶’。
巳，谐音字为‘嗣’。嗣作继解，谐音字为‘极’。极作高解，谐音字为‘皋’。
巳，谐音字为‘思’。思作想解，想作要解，谐音字为‘陶’。
均可解得：皋陶。
尧帝皋陶的生日为农历的三月三，那么黄帝伯益的生日为哪一天呢？也是一个重要的传统节日，只不过现今的人们都张冠李戴而记在他人头上了。大家先猜猜，我后文会揭示。
关于尧帝皋陶的出生地、出生日期等也隐在《诗经·郑风·溱洧》中。在此篇章中，不只隐述了皋陶的事情，也隐有皋陶父亲帝喾的出生地等信息。
另外，黄梅戏有个传统剧目曰《赶子图》，其内隐的正是尧帝皋陶之事，解隐时须将表面剧情作转换，要懂得作者所采用的类比、隐喻等手法。
《赶子图》可能大家不是很熟悉，但此剧目中有一折曰《送香茶》，黄梅戏戏迷们应该很熟悉。《赶子图》是由《红楼梦》作者阮濬先生的孙子阮雍所作，阮雍即是明末清初大才子金圣叹（本名叫‘阮荇’，为阮濬之子，前文已经详解过了）之子。
接下来的篇章中，我将为大家逐一解述《诗经·郑风·溱洧》以及黄梅戏《赶子图》。
好了，此篇到此结束。
谢谢观赏！观者有缘，观者有益。敬请持续
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