“章”、“表”这两种文体很相近。是臣民向帝王呈辞所用的文体，用来报答皇恩，颂扬朝廷，表明臣下心曲的。这种文体和文学创作并没有多大关系。下面让我们一起来学习的第二十二篇《章表》。夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。古代，作为臣子要在朝廷上向天子上奏为官的各种政见，皇帝据此来考核其功绩。这对我们来说都不陌生，不难理解。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。进奏章表、用言辞向帝王陈述的痕迹可以追溯到黄帝时期。相传古帝尧曾向诸侯之长提出询问，帝舜曾任命八个贤人。臣下谦虚往往再三辞让，而帝王用信任和肯定的话授予重任。虽然，这些都是在朝廷上的口头对答，并未通过纸笔写成书面文件，但已经具有的章表的意义。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。太甲是商朝第四代君主。大臣伊挚曾写《伊训》来训诫太甲，等到太甲改过而思念常道，从被流放的地方回到毫都时，伊挚又作《太甲》三篇来赞美他。用书面文辞对君主扬善弃恶，就从此开始了。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。周朝承继夏商两代，在“礼法”上更重视。在口语和书面语中，臣下对帝王常称：再三叩头、报答美命、敬受册封、敢当重任等。这其中的陈辞谢恩之义很明显了。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。到战国时期，臣下对帝王的呈文，都统称为“上书”。秦初定制，改书曰奏。秦朝统一六国，确立典章制度，才改“书”为“奏”。以上就是章表早期的一个产生、形成过程。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。《诗》云“为章于天”，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。“章”、“表”正式作为独立的文书格式出现在汉朝。汉代规定礼节仪式，把对帝王的上书分为四种：第一种叫“章”，第二种叫“奏”，第三种叫“表”，第四种叫“议”。“章”用于谢恩，“奏”用于揭发检举，“表”用于陈述请求，“议”用于提出不同的议论。章，就是明。《诗经》中说，银河“为章于天”，意为文采明显。对于有文采的事物来说，红白交错就是“章”。表，就是表明。《礼记》中的《表记》，就是君子的内在品德外现于仪表的意思。对于用作标志之物来说，测量日影的器具就叫“表”。章、表的名称，就取之于以上这种意义。按《七略》、《艺文》，谣咏必录。章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。此句，刘勰意在说明《七略》、《艺文志》中为什么没有编录章表奏议等文件的原因。刘勰认为主要是由于奏议的掌管各别而编纂者分工不同的原因。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄表议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒（yè）陵之章，足见其典文之美焉。西汉的章表留存的少。东汉的比较多些。东汉选拔官吏要考试章表，对章表的留存有帮助。东汉优秀的章表文章有：左雄的奏议，成了尚书台的典范；胡广的章奏，被安帝称为“天下第一”。昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称“为表不必三让”，又“勿得浮华”。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。古人都很谦虚，注重谦让。从前晋文公受周襄王册封时，曾三次辞让然后接受册命，所以汉代末年的让表，也以推让三次为限。但到了曹操时期，再三推让的认识有了变化。曹操说：“写让表不需要推让三次，不应文辞浮华。”因此，魏初的章表，大都就事论事，按实而书。按照华丽的要求来看，这时的作品是不够美的。至如文举之《荐祢衡》，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。三国时期，表文中的精华优秀的作品要数孔融的《荐祢衡表》、诸葛亮的《出师表》了。《荐祢衡表》，写得意气高昂，文采飞扬。《出师表》更不用说了，初中时期就学过背诵了，写的情理透彻，文辞流畅，每次读每次都感动！琳瑀章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也。陈琳和阮瑀的章表，在当时很有名气；陈琳之作，曹丕认为特别矫健，就是建安文人中较突出的了。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔（pèi）有馀，故能缓急应节矣。陈思王就是曹植。曹植的文学才华，我们都了解赞叹，他的表文，更是独冠群雄。他的作品体制宏富而音律协调，文辞清明而情志显著；随物成巧，变化多趣；如驾千里之马，轻重缓急掌握得恰到好处。可见，刘勰对曹植的评价是很高的了！逮晋初笔札，则张华为俊。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。到晋朝初年的章表，以张华的较为优秀。他三度辞让被封为壮武郡公的表文，道理周详而文辞简要，引申意义，排比事类，都用对偶。人们一般都珍视张华的《鹪鹩赋》，而没有注意到他的章表。及羊公之《辞开府》，有誉于前谈；庾公之《让中书》，信美于往载。序志联类，有文雅焉。羊公是羊祜，西晋人，有《让开府表》；庾公是庾亮，东晋人，有《让中书监表》。他们的表文，表达情志，联系事理，写的都颇为文雅。刘琨《劝进》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。另外，西晋末年刘琨的《劝进表》、张骏的《请讨石虎李期表》，写得光明正大，都是陈事美好的佳作。以上就是刘勰对汉、魏晋期间一些主要章表成就的评价。原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀。循名课实，以文为本者也。那么，章表这种文体的写作意义是什么呢？它应该具备哪些特点和要求呢？刘勰认为，“章表”的写作意义，本是用来报答皇恩，颂扬朝廷，表明臣下内心的。既对自身有光，也对国家有益。因此，把谢恩的“章”送到朝廷，感化意义应该明显；把陈请的“表”呈上皇宫，骨力辞采应该显耀。这两者都要以文采为基础，要能感动人心。是以章式炳贲，志在典谟，使要而非略，明而不浅。表体多包，情伪屡迁。必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈。必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云“心以制之，言以结之”，盖一辞意也。荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻（fǔfú）文章”，亦可以喻于斯乎？这一段稍微长些，但意思不难理解。刘勰认为，“章”的体式明丽，要以《尚书》中的《尧典》、《皋陶谟》等为典范，做到精要而不粗略，显明而不肤浅。“表”的内容丰富，复杂多变，应以雅正的意义增其风力，用清新的文辞显其华丽。真诚的作者文辞由情志驱遣，而浮华的作者情志受文辞支配。两者恰恰相反。因此，必须做到繁简得当，华实相称，通畅流利，这就合于写章表的法则了。借子贡的话来说，应该用心意来控制言辞，用言辞来表达心意，做到辞意一致。荀况认为，表达善意的话，比辞采华丽的文章还美好。这话也说明了辞意一致的道理。赞曰∶敷表绛阙，献替黼扆（yǐ）。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。最后，刘勰做总结说明：陈述章表于宫阙，是为了向帝王劝善规过。因此，言辞必须正确明白，意义应该宏大深远。要条理清晰、恭敬认真。卓越的人物写作章表，一定是辞意一致，文辞优美而富有文采的。
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