竹林七贤的阮咸、向秀、刘伶是附庸阮籍、嵇康而来，其本身个人影响力不大。所以其结局均善终，政治成就不大。
1.阮咸——挥鞭策马阮仲容
阮咸父亲为武都太守，性格随叔父阮籍，“家叔哭穷却谁笑，正是阮咸急挥鞭”，阮籍穷途而哭，阮咸挥鞭策马而笑。
（图片源于网络，侵删）《世说新语·任诞》记载：“阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，着重服自追之，累骑而返，曰：‘人种不可失！’即遥集母也。”
居母丧期间，阮咸纵情越礼，可谓狂矣，然而细细想来，追回婢女肚子里的骨肉，似乎也是孝的表现。
司马昭对阮籍的猖狂似乎持一种暗许的态度，而司马炎“以咸耽酒浮虚，遂不用”，实在是父子两代人的代沟啊。
（图片源于网络，侵删）山涛说“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”好像嗜好音乐的人，心底都差不多纯洁真挚,没有多少私欲,性格也更坚定不移。当这份纯真碰上官场时，大多数时候会栽跟头，阮咸后被荀勖调出京城，出补始平太守。以寿终。
2.向秀——振起玄风向子期
向秀算是这三人里面，个人影响力比较大的一位。《晋书》记载，《庄子》内篇外篇，时人莫适其要旨，“秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也”。
（图片源于网络，侵删）虽然向秀家世不怎么显赫，但在当时思想领域也算独树一帜。嵇康生前，向秀与之交游唱和，锻铁为乐。嵇康死后，向秀不得已委身中朝，苟且度日。
《世说新语·言语》记载：“嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：‘闻君有箕山之志，何以在此？’对曰：‘巢、许狷介之士，不足多慕。’王大咨嗟。”
（图片源于网络，侵删）这场权势咄咄逼人的对话极为生动，翻译成白话就是：（司马昭诘问向秀）你从前不是想着归隐吗，怎么现在还是为官了？（向秀无奈答道）巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞羡慕。
其实从向秀的《思旧赋》所流露的思旧（嵇康、吕安）之情也可以看出向秀的无奈与悲痛。竹林的贤士被庙堂的高压打回现实，可见一斑。
向秀在朝不任职，容迹而已。卒于位。
3.刘伶——嗜酒如命刘参军
“天生刘伶，以酒为名”，酒对于阮籍来说是搪塞现实的借口，但对于刘伶来说，酒就是酒。刘伶没有煊赫的家庭背景，并且其貌不扬。
（图片源于网络，侵删）《世说新语·容止》记载：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”《晋书》说刘伶“澹默少言，不妄交游”。
大胆猜测一下，或许由于样貌原因而寡默不言，交游甚少。后刘伶“与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林”，《晋书》随后又说刘伶“初不以家产有无介意”，应该说刘伶与其他诸贤在经济上是存在差距的。
（图片源于网络，侵删）刘伶虽然陶兀昏放，但其实还是很有才华的。魏文帝曾说文章是“经国之大业，不朽之盛事”，但他并没有把精力放在文翰之上，仅有一篇《酒德颂》。
这点和向秀有本质区别，向秀将自身旨趣从外在政治斗争转向探求内在老庄玄理，和向秀同样出身背景的刘伶，却用醉酒的方式麻痹神经，消极避世，所以这也决定刘伶的政治之路不长远。
（图片源于网络，侵删）刘伶曾经在比自己小的王戎手下做过参军，泰始初，对策不弟，最后寿终。
参考文献：《三国志》；《世说新语》；《晋书》
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